صاحبها ، فالاسناد
على المجاز أو هي ملعونة أي بعيدة من الله والخير والسعادة
قال في النهاية : البلاغ ما يتبلغ ويتوصل به إلى الشئ المطلوب ، وفي المصباح
البلغة ما يتبلغ به من العيش ولا يفضل ، يقال : تبلغ به إذا اكتفى به ، وفي هذا
بلاغ وبلغة وتبلغ أي كفاية.
٣٠
ـ كا : عن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن
أبي عمير ، عن ابن بكير
عن ابي عبدالله عليهالسلام
قال : قال رسول الله صلىاللهعليهوآله
: إن في طلب الدنيا إضرارا بالآخرة وفي طلب الآخرة إضرارا بالدنيا ، فأضروا
بالدنيا فانها أحق بالاضرار .
بيان
: يؤمى إلى أن المذموم من الدنيا ما يضر
بأمر الآخرة ، فأماما لا
يضر به كقدر الحاجة في البقاء والتعيش فليس بمذموم ولنذكر معنى الدنيا وما هو
مذموم منها ، فان ذلك قد اشتبه على أكثر الخلق ، فكثير منهم يسمون أمرا حقا
بالدنيا ويذمونه ، ويختارون شيئا هو عين الدنيا المذمومة ، ويسمونه زهدا
ويشبهون ذلك على الجاهلين.
اعلم أن الدنيا تطلق على معان الاول
حياة الدنيا وهي ليست بمذمومة
على الاطلاق ، وليست مما يجب بغضه وتركه ، بل المذموم منها أن يحب البقاء
في الدنيا للمعاصي والامور الباطلة ، أو يطول الامل فيها ويعتمد عليها ، فبذلك
يسوف التوبة والطاعات ، وينسى الموت ، ويبادر بالمعاصي والملاهي ، اعتمادا على
أنه يتوب في آخر عمره عند مشيبه ، ولذلك يجمع الاموال الكثيرة ، ويبنى الابنية
الرفيعة ، ويكره الموت لتعلقه بالاموال ، وحبه للازواج والاولاد ، ويكره
الجهاد والقتل في سبيل الله ، لحبه للبقاء ، أو يترك الصوم وقيام الليل وأمثال ذلك
لئلا يصير سببا لنقص عمره.
والحاصل أن من يحب العيش والبقاء والعمر
للاغراض الباطلة ، فهو مذموم
ومن يحبه للطاعات وكسب الكمالات وتحصيل السعادات فهو ممدوح ، وهو عين
الآخرة فلذا طلب الانبياء والاوصياء عليهمالسلام
طول العمر والبقاء في الدنيا ، وقد قال
____________________
