بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما «فقال : إن ذلك أعظم [ من ] أن يأمر بصلتهما و حقهما على كل حال» وإن جاهداك على أن تشرك بي ما ليس لك به علم «فقال لا بل يأمر بصلتهما وإن جاهداه على الشرك ما زاد حقهما إلا عظما (١).

بيان : هذا الخبر من الاخبار العويصة الغامضة التي سلك كل فريق من الاماثل فيها واديا ، فلم يأتوا بعد الرجوع بما يسمن أن يغني من جوع ، وفيه إشكالات لفظية ومعنوية.

أما الاولى فهي أن الايات الدالة على فضل بر الوالدين كثيرة ، وما يناسب المقام منها ثلاث :

الاولى الاية التي في بني إسرائيل» وقضى ربك أن لا تعبدوا إلا إياه و بالوالدين إحسانا ».

الثانية الاية التي في سورة العنكبوت وهي» ووصينا الانسان بوالديه حسنا وإن جاهداك لتشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما ».

الثالثة الاية التي في لقمان وهي» ووصينا الانسان بوالديه حملته امه وهنا على وهن وفصاله في عامين أن اشكر لي ولوالديك إلي المصير وإن جاهداك على أن تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما وصاحبهما في الدنيا معروفا ».

فأما الاية الاولى فهي موافقة لما في المصاحف والاية المنسوبة إلى لقمان لا يوافق شيئا من الايتين المذكورتين في لقمان والعنكبوت وأيضا تصريح الراوي أولا بأن الكلام كان في قوله تعالى» وبالوالدين إحسانا «وجوابه عليه‌السلام بما لايوافقه مما لا يكاد يستقيم ظاهرا.

وأما الاشكالات المعنوية وسائر الاشكالات اللفظية فسيظهر لك عند ذكر التوجيهات وقد ذكر فيها وجوه نكتفي بايراد بعضها : الاول ما خطر في عنفوان شبابي ببالي وعرضتها على مشايخي العظام ، رضوان الله عليهم فاستحسنوها وهو أن قول الراوي» وبالوالدين إحسانا «بناء على زعمه

____________________

(١) الكافى ج ٢ : ١٥٩