الإسكان في فصلت هشام بخلاف عنه ، وابن ذكوان وشعبة والباقون بإخلاص كسرة الراء فيها على الأصل ، ووجه الإسكان التخفيف كفخذ ونحوه ؛ ووجه الاختلاس رعاية التخفيف مع دلالة بقاء الحركة قوله : (اختلف) أي اختلف عن أبي عمرو في اختلاف حركة الراء كما سيأتي في البيت الآتي :

مختلسا حال من ابن عمرو الدال عليه رمزه أو من ضمير أنت المقدر قوله : (حق) إشارة إلى الرد على من أنكر قراءة الإسكان من أجل أن حركة الراء فيه حركة نقل ، لأن أصله أرإنا وأرإني ، وخطأ أبو علي الفارسي منكر ذلك بالإجماع على إدغام « لكنا هو الله » قوله : (صدق) من الصدق ، يشير إلى صحة ذلك وثبوت قراءة إسكانه خالصة ، لأن معناه أعطنا بخلاف غيره. قال الأخفش الدمشقي : إنما جزم ابن عامر في حم على معنى أعطنا ، والدليل على ذلك قول الشاعر :

أرنا إداوة عبد الله نملأها

يعني قرأ نافع وأبو جعفر وابن عامر (ووصى بها إبراهيم) وأوصى بهمزة مفتوحة بعد الواو وبعدها واو ساكنة كما لفظ به ، وكذا في المصاحف المدنية والشامية ، والباقون ووصى بواوين مع تشديد الضاد ، وهما في الإمالة بين بين على أصولهم ، وأوصى ووصى لغتان كأمتع ومتع وأنزل ونزل قوله : (أم يقول) يريد قوله تعالى : (أم يقولون إن إبراهيم) قرأه بالغيبة على اللفظ أبو عمرو وشعبة والحرمين وروح حملا على ما قبله من قوله تعالى : (فإن آمنوا) والباقون بالخطاب حملا على (أتحتاجوننا) قوله : (حف) على ما لم يسم فاعله ، من حف حوله : إذا طاف أو أمر من ذلك ، قال تعالى (حافين من حول العرش) قوله : (وصحبة حما إلى الآخر) أي وقرأ حمزة والكسائي وخلف وشعبة وأبو عمرو ويعقوب رءوف حيث وقع بالقصر وهو حذف الواو التي بعد الهمزة والباقون بالمد وهو إثباتها وكلاهما لغتان مشهورتان وفي البناءين مبالغة.