كالحجّ والآخر والأنعام

(د)م (كـ)ـم وخلف يحسبنّ (لـ)ـاموا

أي كموضع الحج فإنه شدده ابن عامر كما تقدم ، والآخر ، يعني قوله تعالى في آخر السورة « قاتلوا وقتّلوا » وموضع الأنعام قوله تعالى « قتّلوا أولادهم » شدد الموضعين ابن كثير وابن عامر قوله : (وخلف) أي واختلف عن هشام في قراءته بالغيب « ويحسبن الذين قتلوا » فرواه العراقيون وبعض المغاربة عنه بالغيب ، رواه الآخرون بالخطاب وبه قرأ الباقون :

وخاطبن ذا الكفر والبخل (فـ)ـنن

وفرح (ظـ)ـهر (كفى)واكسر وأن

يعني « ولا تحسبن الذين كفروا ، ولا يحسبن الذين يبخلون » قرأهما بالخطاب حمزة ، والباقون بالغيب قوله : (وفرح) أي « ولا يحسبن الذين يفرحون » قرأه بالخطاب يعقوب ، والكوفيون والباقون بالغيب قوله : (واكسر وأن) يعني « وأن الله لا يضيع » بكسر الهمزة الكسائي كما سيأتي في أول البيت :

الله (ر)م يحزن في الكلّ اضمما

مع كسر ضمّ (أ)مّ الانبيا (ثـ)ـما

احترز بذكر الجلالة عن نحو قوله « وأن الناس » وإن كانت الواو تخرج ما قبل زيادة بيان قوله : (يحزن في الكل) أي في كل القرآن نحو. « يحزنك ، يحزنهم ، وليحزن الذين ، ويحزنني » وكسر الزاي نافع إلا قوله تعالى : « لا يحزنهم الفرع الأكبر » فقرأ بهذه الترجمة أبو جعفر والباقون بفتح الياء وضم الزاي وكذا نافع في الأنبياء وأبو جعفر في غير الأنبياء.

يميز ضمّ افتح وشدّده (ظـ)ـعن

(شـ)ـفا معا يكتب يا وجهّلن

أي قوله تعالى « ليميّز الله » بضم الياء وفتح الميم وتشديد الياء بعدها هنا ، وفي الأنفال يعقوب وحمزة والكسائي وخلف ، والباقون بفتح الياء وكسر الميم مع التخفيف قوله : (معا) يعني هذا الحرف وحرف الأنفال قوله : (يكتب الخ) يعني قرأ حمزة « سيكتب ما قالوا » بالياء فعل ما لم يسم فاعله وقتلهم بالرفع ، ويقول ذوقوا بالياء.

قتل ارفعوا يقول يا (فـ)ـز يعملوا

(حقّ)وبالزبر بالبا (كـ)ـمّلوا

أي وقتلهم الأنبياء قوله : (يعملوا) يعني « والله بما يعملون خبير » بالغيب على اللفظ ابن كثير وأبو عمرو ويعقوب ، والباقون بالخطاب.