تعلنون) ثم أراد أن نافعا كسر النون من قوله تعالى (تشاقون فيهم) وفتحها الباقون.

يريد قوله تعالى (تتوفاهم الملائكة ظالمي أنفسهم ، وتتوفاهم الملائكة طيبين) قرأه بالتذكير حمزة وخلف ، والباقون بالتأنيث ، ثم أراد أن ابن عامر والمدنيين والبصريين وابن كثير ضموا الياء وفتحوا الدال من قوله تعالى (فإن الله لا يهدى من يضل) على ما لم يسم فاعله ، والباقون بفتح الياء وكسر الدال على ما سمي فاعله قوله : (تروا) يريد قوله تعالى (أو لم تروا إلى ما خلق الله من شيء) قرأه بالخطاب حمزة والكسائي وخلف كما في البيت الآتي ، والباقون بالغيب.

يريد قوله تعالى (ألم تروا إلى الطير) قرأه بالخطاب ابن عامر ويعقوب وحمزة وخلف حملا على قوله (وإن ربكم لرؤوف رحيم ، والله أخرجكم) الآية ، والباقون بالغيب فيهما حملا على (أو يأخذهم على تخوّف) وسابقه (ويعبدون من دون الله) قوله : (تروا) أي قرأ حمزة والكسائي وخلف وأبو بكر بخلاف عنه (أو لم تروا كيف يبدىء الله الخلق) في العنكبوت بالخطاب المراعاة خطاب إبراهيم لهم في قوله (أعبدوا الله واتقوه) والباقون بالغيب لمراعاة (فقد كذب أمم).

أي قرأ القراء العشرة (يتفيؤا ظلاله) بالتذكير ما عدا البصريين ، فقرأ بالتأنيث ورا : أي كسر الراء من قوله تعالى (وأنهم مفرطون) المدنيان على أنه اسم فاعل ، من أفرط في المعصية : إذا بالغ فيها ، والباقون بفتحها اسم مفعول ، من أفرطت الرجل : إذا قدمته لطلب الماء قوله : (واشدد) أي شدد الراء أبو جعفر وكسرها اسم فاعل من فرط بالتشديد.

يريد قوله تعالى (نسقيكم) هنا وفي المؤمنين ، قرأه بتأنيث النون أبو جعفر على إسناد الفعل إلى الأنعام ، والباقون بالنون على إسناده للمعظم ، وضم النون