والباقون بالخطاب ؛ فحفص وابن كثير بالغيب فيهما وحمزة والكسائي وخلف بالخطاب فيهما والمدنيان والبصريان وابن عامر وأبو بكر بالخطاب في الأول وبالغيب في الثاني ، فوجه الغيب فيهما حملا للأول على قوله تعالى (وما يزيدهم إلا نفورا) ثم حمل الثاني على الأول ، ووجه الخطاب فيهما حملا للأول على قوله تعالى (لو كان معه) أي قل لهم يا محمد لو كان معه آلهة ثم حمل الثاني عليه ، ووجه الخطاب في الأول والغيب في الثاني الالتفات.

أي قرأ أبو بكر والمدنيان وابن عامر وابن كثير (يسبح له) بالتذكير لأنه تأنيث مجازا ، والباقون بالتأنيث لإسناده إلى السموات قوله : (وفيهما خلف رويس) أي اختلف عن رويس في قوله تعالى (عما يقولون) الثاني وفي (يسبح) فروى عنه أبو الطيب بالخطاب في (يقولون) وبالتذكير في (يسبح) روى عنه الغيب في « يقولون » والتأنيث.

أراد أن حفصا كسر جيم (ورجلك) وأسكنها الباقون وهو لغة في رجل بمعنى راجل كحذر وحاذر ، والباقون بالإسكان تخفيفا ، ثم أراد أن أبا عمرو وابن كثير قرأ (يخسف) والأربعة بعده (أو يرسل ، أن يعيدكم ، فنرسل ، فنغرقكم) بالنون في جميع ذلك للعظمة على الالتفات ، والباقون بالياء على أنه أسند لضمير ربكم.

أي قرأ أبو جعفر ورويس (نغرقكم) بالتأنيث لأن الريح مؤنثة قوله : (فيها) أي : الخمسة المتقدمة وقوله : (خلفك) أي قرأ نافع وأبو بكر وأبو جعفر وابن كثير وأبو عمرو والمرموز لهما أول البيت الآتي خلفك موضع خلافك ، والباقون خلافك بكسر الخاء وفتح اللام وألف بعدها ، وخلفك « وخلافك » بمعنى بعدك.

يعني أن ابن ذكوان وأبا جعفر قرآ وناء بجانبه هنا وفي فصلت بتقديم الألف على الهمزة كلفظة. والباقون بتقديم الهمزة على الألف ، ثم أراد أن