بمعنى التوشح.
وقال المحقق في المعتبر : الوجه أن
التوشح فوق القميص مكروه ، وأما
شد المئزر فوقه فليس بمكروه ، أما مارواه الشيخ في الحسن عن حماد بن عيسى
قال : كتب الحسن بن علي بن يقطين إلى العبد الصالح عليهالسلام
هل يصلي الرجل
الصلاة وعليه إزار متوشح به فوق القميص؟ فكتب نعم فمحمول على الجواز
المطلق ، وهو لاينافي الكراهة.
وقال الشيخ : بعد نقل الاخبار المتعارضة
: المراد بالاخبار المتقدمة هو أن
لايلتحف الانسان ويشتمل به كما يلتحف اليهود ، وماقدمناه أخيرا هو أن يتوشح
بالازار ليغطي ما قد كشف منه ، ويستر ما تعرى من بدنه ، واحتج لهذا بما رواه في
الموثق عن سماعة
قال : سألته عن رجل يشمل في صلاته بثوب واحد ، قال :
لايشتمل بثوب واحد فأما أن يتوشح فيغطي منكبيه فلا بأس.
وقا الصدوق في الفقيه : بعد أن روى الكراهة : وقد رويت رخصة
في
التوشح بالازار فوق القميص عن العبد الصالح ، وعن أبي الحسن وعن أبي جعفر الثاني
عليهمالسلام
، وبه آخذوافتي.
وأما جعل المئرز تحت القميص ، فقد نقل
العلامة الاجماع على عدم
كراهته.
وروى الشيخ في الضعيف عن زياد بن المنذر
عن أبي جعفر
عليهالسلام
قال :
سأله رجل وأنا حاضر عن الرجل يخرج من الحمام أو يغتسل فيتوشح ويلبس فميصه
فوق الازار فيصلي ، وهو كذلك ، قال : هذا عمل قوم لوط ، قال : قلت : فانه
يتوشح فوق القميص ، فقال : هذا من التجبر.
وفي هذا الخبر إشعار بأن المراد بالتوشح
الاتزار ، فيؤيد ما قاله القوم
____________________
