وشبهه ، لانه من المعلوم أن النبي كان ينشد بين يديه البيت والابيات من الشعر في المسجد ولم ينكر ذلك ، وألحق به الشيخ على ره مدح النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ومراثي الحسين عليه‌السلام.

أقول : ما ذكراه لا يخلو من قوة ويؤيده استشهاد أميرالمؤمنين عليه‌السلام بالاشعار في الخطب ، وكانت غالبا في المسجد ، وما نقل من إنشاد المداحين كحسان وغيره أشعارهم عندهم عليهم‌السلام ، ولان مدحهم عليهم‌السلام عبادة عظيمة والمسجد محلها ، فيخص المنع بالشعر الباطل ، لما روي في الصحيح (١) عن علي بن يقطين أنه سأل أبا الحسن عليه‌السلام عن إنشاد الشعر في الطواف ، فقال : ما كان من الشعر لا بأس به.

وأما تعليق السلاح في المسجد فقد حكم الشهيد بكراهته حيث قال في البيان و يكره تعليق السلاح في المسجد إلا لسبب وروى في التهذيب (٢) بسند صحيح عن الحلبي قال : سألته عليه‌السلام أيعلق الرجل السلاح في المسجد؟ فقال : نعم ، وأما المسجد الاكبر فلا ، فان جدي نهى رجلا يبري مشقصا في المسجد ، ولعل التعليل مبني على أن النهي عن بري المشقص إنما كان لكونه سلاحا لالكونه صنعة ، ويحتمل أن يكون من ( علق القوس : إذا جعل لها علاقة ) وحمل خبر علي بن جعفر على هذا بعيد ، والمسجد الاعظم المراد به المسجد الحرام أو كل جامع للبلد ، ولعل فيه أشد كراهة لا سيما إذا كان في القبلة ، لما روي (٣) عن أميرالمؤمنين عليه‌السلام لا يصلين أحدكم وبين يديه سيف فان القبلة أمن.

١٩ ـ المجازات النبوية : للسيد الرضي قال صلى‌الله‌عليه‌وآله : ابنوا المساجد واجعلوها جما (٤).

ومنه : قال صلى‌الله‌عليه‌وآله : إن المسجد لينزوي من النخامة كما تنزوي الجلدة من النار إذا انقبضت واجتمعت : وقال السيد ره : قوله صلى‌الله‌عليه‌وآله جما استعارة

____________________

(١) التهذيب ج ١ ص ٤٨٣.

(٢) التهذيب ج ١ ص ٣٢٥.

(٣) راجع الخصال ج ٢ ص ١٥٨.

(٤) المجازات النبوية ص ٦٢.