في الجمع بين الاخبار ، إذ الظاهر من دكة القضاء والمشهور في ذلك وقوع الحكم فيها غالبا بل لم يذكر موضع آخر لجلوسه عليه‌السلام للحكم فيه

أقول : ويحتمل تخصيص المنع بأوقات الصلوات ، فانها توجب شغل خواطر المصلين أو بغير المعصوم ، فانه يحتمل فيهم الخطا وكذا المشهور في إقامة الحدود الكراهة لاحتمال تلويث المسجد بخروج الحدث ، كما ذكر في المنتهى ، وأيضا فيه شغل الخواطر وتفرق بال المصلين.

١٨ ـ قرب الاسناد : عن علي بن جعفر ، عن أخيه عليه‌السلام قال : سألته أينشد الشعر في المسجد؟ قال : لابأس (١).

وسألته عن الضالة ينشد في المسجد؟ قال : لا بأس (٢).

وسألته عن السيف هل يصلح أن يعلق في المسجد؟ قال : أما في القبلة فلا ، وأما في جانب فلا بأس (٣).

بيان : قال الفيروزآبادي : أنشد الضالة عرفها واسترشد عنها ، ضد : والشعر قرأه وتناشدوا أنشد بعضهم بعضا ، والنشدة بالكسر الصوت ، والنشيد رفع الصوت ، وقال الجزري نشدت الضالة فأنا ناشد إذا طلبتها ، وأنشدتها فأنا منشد إذا عرفتها ، ومنه الحديث قال لرجل ينشد ضالة في المسجد أيها الناشد غيرك الواجد قال ذلك تأديبا له حيث طلب ضالته في المسجد ، وهو من النشيد رفع الصوت انتهى.

والمشهور بين الاصحاب كراهة إنشاد الشعر في المساجد ، لما رواه الشيخ في الصحيح (٤) على الظاهر عن علي بن الحسين عليهما‌السلام قال : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله من سمعتموه ينشد الشعر في المساجد فقولواله : فض الله فاك ، إنما نصبت المساجد للقرآن وحملوا هذه الرواية على الجواز ، وهو لا ينافي الكراهة.

وقال في الذكرى بعد إيراد الرواية : وليس ببعيد حمل إباحة إنشاد الشعر على ما يقل منه وتكثر منفعته ، كبيت حكمة أو شاهد على لغة في كتاب الله أو سنة نبيه صلى الله عليه وآله

____________________

(١ ـ ٣) قرب الاسناد ص ١٢٠ ط حجر ، ص ١٦٢ ط نجف.

(٤) التهذيب ج ٣ ص ٢٥٩ ط نجف.