الوقوف يدخل بزوال الشمس من يوم عرفة ، ويمتد إلى طلوع الفجر من يوم النحر ، وذلك نصف يوم وليلة كاملة ، وقال في قوله تعالى : ( وسبح بالعشي والابكار ) (١) الابكار مصدر أبكر يبكر إذا خرج للامر في أول النهار ، هذا هو أصل اللغة سمي ما بين طلوع الفجر إلى الضحى إبكارا.

وقال البيضاوي : الابكار من طلوع الفجر إلى الضحى ، وقال في قوله تعالى : ( واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداوة والعشي ) (٢) أي في مجامع أوقاتهم أو في طرفي النهار ، وقال الطبرسي ـ ره ـ : أي يداومون على الصلوات والدعاء عند الصباح والمساء لاشغل لهم غيره ، ويستفتحون يومهم بالدعاء ويختمونه بالدعاء.

وقال الراغب في مفرداته : الصبح والصباح أول النهار ، وقال : السحر اختلاط ظلام آخر الليل بضوء النهار ، وقال الخليل بن أحمد النحوى ـ ره ـ في كتاب العين وهو الاصل في اللغة ، وعليه المعول ، وإليه المرجع : النهار ضياء ما بين طلوع الفجر إلى غروب الشمس ، ولم يذكر له معنى آخر ، وقال : الليل خلاف النهار ، وقال : السحر آخر الليل.

وقال الطيبي في شرح المشكوة : يوصف العصر بالوسطى لكونها واقعة بين صلاتي النهار وصلاتي الليل وقال النيشابوري في قوله تعلى ( بقطع من الليل ) (٣) عن ابن عباس أي في آخر الليل بسحر.

وقال الرازي في قوله تعالى ( فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون ) (٤) إن الانسان مادام في الدنيا لا يمكنه أن يصرف جميع أوقاته في التسبيح ، فأشار الله إلى أوقات إذا أتى العبد بتسبيح فيها يكون كأنه لم يفتر ، وهو الاول والاخر والوسط من اليوم ، وأول الليل ووسطه ، ولم يأمر بالتسبيح في آخره لان النوم فيه غالب ، فذا صلى في أول النهار بتسبيحتين وهما ركعتان حسب له صرف ساعتين

____________________

(١) آل عمران : ٤١.

(٢) ألكهف : ٢٨.

(٣) هود : ٨١.

(٤) الروم : ١٨.