هذا الكلام خرج بأهله في الليل انتهى وقال في موضع آخر : القطع في آخر الليل قال افتحي الباب وانظري في النجوم كم علينا من قطع الليل ، وظاهر هذه الاية وقوله تعالى ( نجيناهم بسحر ) (١) وقوله ( ولقد صبحهم بكرة عذاب مستقر ) (٢) وأقوال المفسرين فيها أن نجاة آل لوط كان في الليل ، وعذاب قومه كان في النهار بعد الفجر ، وقد مر بعض كلام المفسرين فيها.

الحادية عشرة : قوله تعالى ( وإنكم لتمرون عليهم مصبحين * وبالليل أفلا تعقلون ) (٣) فانه سبحانه قابل الليل بالاصباح ، فما بعد الصبح ليس من الليل وقال الطبرسي ـ ره ـ : أي تمرون في ذهابكم ومجيئكم إلى الشام على منازلهم وقراهم بالنهار وبالليل ، وقال البيضاوي : مصبحين داخلين في الصباح ، وبالليل أي ومساء أو نهارا وليلا ، وقال الرازي : ذلك لان القوم كانوا يسافرون إلى الشام والمسافر في أكثر الامر إنما يمشي بالليل وفي أول اليوم ، فلهذا السبب عين تعالى هذين الوقتين انتهى وقال الواحدي في تفسيره الوسيط ( مصبحين ) أي نهارا ، فظهر أن المفسرين أيضا فهموا كما فهمنا.

الثانية عشرة : قوله تعالى ( وقالت طائفة من أهل الكتاب آمنوا بالذي انزل على الذين آمنوا وجه النهار واكفروا آخره لعلهم يرجعون ) (٤) فانه فسر في كثير من الروايات الايمان وجه النهار بالصلاة في أول النهار ، وليست إلا صلاة الفجر ، كما رواه علي بن إبراهيم (٥) عن أبي الجارود ، عن أبي جعفر عليه‌السلام أن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله لما قدم المدينة وهو يصلي إلى نحو بين المقدس أعجب ذلك اليهود ، فلما صرفه الله عن بيت المقدس إلى بيت الله الحرام وجدت اليهود من ذلك ،

____________________

(١) القمر : ٣٤.

(٢) القمر : ٣٨.

(٣) الصافات : ١٣٧.

(٤) آل عمران : ٧٢.

(٥) تفسير القمى : ٩٥.