ولم أجد في كتب الرجال عموماً ـ خصوصاً في الكشّي ـ من هذا الاسم أثراً . نعم وجدنا في الكشّي عند ذكر الواقفة هكذا : محمّد بن الحسن البراثي ، قال : حدّثني أبو علي الفارسي ، قال : حدّثني عبدوس الكوفي ، عمّن حدّثه ، عن الحكم بن مسكين ، قال : وحدّثني إسماعيل بن محمّد ، عن (١) موسىٰ بن سلام ، عن الحكم بن عيص ، قال : دخلت مع خالي سليمان بن خالد علىٰ أبي عبد الله عليهالسلام . . . إلىٰ آخره (٢) .
وكأنّ العلّامة نظر الىٰ هذه الرواية فذكر ما حكيناه عنه . والظاهر أنّ قوله : « ابن عيص » غلط ، والصواب : « عن عيص » ، ليتصل الطريقان إلىٰ الحكم ابن مسكين ؛ ويؤيّده ما سيجيء عن الكشّي عند ترجمة : عيص بن القاسم (٣) .
كوفي ، ثقة ، قليل الحديث ، له كتاب ، يرويه ( عنه ) (٤) : أبو القاسم عبد الرحمن بن أبي هاشم ، رجال النجاشي (٥) .
كنيته أبو محمّد ، ثقة ، من أصحاب الباقر (٦) والصادق (٧) عليهماالسلام ، رجال الشيخ .
__________________
(١) كذا في النسخ ، وفي المصدر : ابن .
(٢) رجال الكشّي : ٤٥٧ / ٨٦٦ .
(٣) سيأتي برقم : ٤٠٦٨ / ٢ .
(٤) ما بين القوسين لم يرد في نسخة « ش » .
(٥) رجال النجاشي : ١٣٨ / ٣٥٥ .
(٦) رجال الشيخ : ١٣١ / ١٣ ، وفيه : عبيدة .
(٧) لم يرد له ذكر في نسخنا من رجال الشيخ في أصحاب الإمام الصادق عليهالسلام ، وورد في مجمع الرجال ٢ : ٢٢١ نقلاً عنه .