أنّها تضمّنت قدر الكرّ الذي لا يذهب إليه أحد من العامّة ، وهو من خواص الشيعة ، وهو ألف ومائتا رطل ، وثلاثة أشبار في ثلاثة أشبار ، أو ثلاثة ونصف في ثلاثة ونصف.

ويؤيّده أنّ النبيذ طاهر عند العامّة (١) ، وورد أنّ ما يبلّ الميل منه ينجّس حبّا من الماء (٢).

وممّا يؤيّد أنّ بعض الأخبار الظاهرة في عدم الانفعال أمر بالوضوء مع غسل الجنابة ، وهو الذي ذكره المصنّف.

وممّا يؤيّد أيضا أنّ غسل الإناء من ولوغ الكلب ثلاثا إحداهنّ بالتراب هو مذهب الشيعة خاصة ، والعامّة قائلون بالسبع (٣) ، وأيضا ما دلّ على نجاسة سؤر اليهودي والنصراني والمجوسي والناصبي من المياه لا يناسب التقيّة قطعا ، لأنّ العامّة كانوا قائلين بطهارتهم (٤) ، فضلا عن أسآرهم.

وبالجملة ، الشواهد على حقيّة ما دلّ على الانفعال في غاية الكثرة ، والفقيه يفتي ويعمل برجحان في نظره.

والمدار في الفقه على ذلك ، وفي المقام مرجّحات كثيرة واضحة بإجماع الكلّ ، يحصل القطع ، فتأمّل في جميع ما ذكرنا ، وما أشرنا إليه تجد.

قوله : (المروي من الطرفين بعدّة طرق).

أقول : قد عرفت حال حجج فقهائنا ، وأنّها لا يقاومها معارض بلا شبهة ،

__________________

(١) بداية المجتهد : ١ / ٣٤ ، فتح العزيز : ١ / ١٥٧ ـ ١٥٩ ، المجموع للنووي : ١ / ٩٣ و ٩٤ ، ٢ / ٥٦٤.

(٢) وسائل الشيعة : ٢٥ / ٣٤٤ الحديث ٣٢٠٨٢.

(٣) المغني لابن قدامة : ١ / ٤٦ المسألة ٥٤.

(٤) المغني لابن قدامة : ١ / ٦١ الفصل ٩٧.