وكما يكون التغيّر بالنجاسة الموجب لنجاسة المتغيّر في جميع أفراد المياه إجماعيا كذلك كون ذلك التغيّر بالنسبة إلى خصوص الطعم والريح واللون إجماعي ، وظاهر من الأخبار أيضا ، ومرّ تلك الأخبار (١) ، ولا يضرّ عدم صحّة سند بعضها ، للانجبار.

وتأمّل صاحب «المدارك» في الانفعال بتغيّر اللون من جهة عدم وروده في الأخبار الخاصيّة (٢) ظاهر الفساد ، لما عرفت من قولهم عليهم‌السلام في الحياض يبال فيها إنّه : «لا بأس إذا غلب لون الماء لون البول» (٣) بل في «الفقه الرضوي» ذكر ذلك مكرّرا (٤).

الثاني : التغيّر الموجب للنجاسة هو ما إذا كان بملاقاة نجس العين ، فلو لم يكن بالملاقاة بل بالمجاورة ، أو كان لكن بملاقاة المتنجس ، لا ينجس.

أمّا الأوّل فبالإجماع وكون الأصل في الماء الطهارة حتّى تثبت النجاسة ، ولم تثبت من إجماع ولا خبر ، لأنّ المتبادر من الأخبار ما هو بالملاقاة لا المجاورة ، كما فهمه الأصحاب.

وأمّا الثاني ، فباتّفاق من عدا الشيخ (٥) وعدم ظهور المتنجس من الأخبار ، وإن ادّعى الشيخ الاتّفاق على خلافه (٦) ، ولعلّه لعموم النصّ العامّي (٧).

__________________

(١) راجع! الصفحة : ٣٠٤ و ٣٠٥ من هذا الكتاب.

(٢) مدارك الأحكام : ١ / ٥٧.

(٣) تهذيب الأحكام : ١ / ٤١٥ الحديث ١٣١١ ، وسائل الشيعة : ١ / ١٣٩ الحديث ٣٤٢.

(٤) الفقه المنسوب للإمام الرضا عليه‌السلام : ٩١.

(٥) لاحظ! كشف اللثام : ١ / ٢٥٦.

(٦) لم نعثر عليه في مظانّه ، لاحظ! مفتاح الكرامة : ١ / ٢٦٩.

(٧) سنن ابن ماجة : ١ / ١٧٤ الحديث ٥٢١.