وهما ضعيفتان سندا ودلالة ، ومخالفتان للصحاح ، والمعتبرة الواضحة الدلالة المشهورة بين الأصحاب ، المتأيّدة بالاصول.

قوله : (والثاني). إلى آخره.

هذا لا خلاف فيه ، ويدلّ عليه الأخبار الآتية.

قوله : (والأوّل للمغرب). إلى آخره.

كون أوّل المغرب الغروب إجماعي ، وإن وقع الاختلاف فيما يتحقّق به الغروب ، كما ستعرف.

ويدلّ عليه صحيحة ابن سنان ، عن الصادق عليه‌السلام : «وقت المغرب إذا غربت الشمس فغاب قرصها» (١).

وصحيحة زرارة : «إذا زالت الشمس دخل الوقتان الظهر والعصر ، وإذا غابت الشمس دخل الوقتان المغرب والعشاء» (٢). إلى غير ذلك من الأخبار.

وأمّا امتداده إلى ذهاب الشفق ، فهو أيضا وفاقي ، وإن كان يظهر من كلام الكليني كونه آخر وقتها مطلقا (٣) ، ومرّ ذلك في بحث كون الصلاة له وقتان.

وربّما نسب إلى الشيخ أيضا في خلافه (٤) ، ولا يخفى فساده ، لما سنشير إلى الأخبار الدالّة على امتداد وقتها إلى نصف الليل وغيرها.

والكلام في الوقت الأوّل ، كما مرّ في الظهر.

__________________

(١) الكافي : ٣ / ٢٧٩ الحديث ٧ ، تهذيب الأحكام : ٢ / ٢٨ الحديث ٨١ ، الاستبصار : ١ / ٢٦٣ الحديث ٩٤٤ ، وسائل الشيعة : ٤ / ١٧٨ الحديث ٤٨٤٢.

(٢) من لا يحضره الفقيه : ١ / ١٤٠ الحديث ٦٤٨ ، وسائل الشيعة : ٤ / ١٢٥ الحديث ٤٦٩٢.

(٣) الكافي : ٣ / ٢٨٠ ذيل الحديث ٩.

(٤) الخلاف : ١ / ٢٦١ المسألة ٦.