ورواية ابن وهب (١) السابقات ، وكونه الوقت الأوّل ، كما مرّ في الظهر ، والمراد من المستطيل في الافق المنتشر الذي لا يزال في زيادة ، ويسمّى الصادق ، لأنّه يصدّق من رآه عن الصبح.

قوله : (والثاني إلى طلوع الشمس).

هذا مجمع عليه ، ويدلّ عليه رواية الأصبغ بن نباتة ، قال : «من أدرك من الغداة ركعة قبل طلوع الشمس فقد أدرك الغداة [تامّة]» (٢) وغير ذلك من الأخبار (٣) وسند الرواية المذكورة منجبر بالإجماع والأخبار (٤).

قوله : (وظاهر الصدوق). إلى آخره.

لم نجد هذا الظهور من عبارة الصدوق أصلا ، غير أنّه روى في «الفقيه» رواية عبيد بن زرارة السابقة (٥) ، ومجرّد هذا لا ظهور له فيما ذكر ، مع إتيانه بالأخبار الدالّة على اختصاص العصر من آخر الوقت بمقدار أدائها في باب قضاء الصلوات ، مثل رواية الحلبي فيمن نسي الظهر والعصر ، ثمّ ذكر عند غروب الشمس ، أنّه «إن كان في وقت لا يخاف فوت إحداهما فليصلّ الظهر ثمّ ليصلّ العصر ، وإن خاف أن تفوته إحداهما فليبدأ بالعصر ولا يؤخّرها فتكون قد فاتتاه جميعا» (٦).

__________________

(١) وسائل الشيعة : ٤ / ١٥٧ الحديث ٤٧٩٤.

(٢) تهذيب الأحكام : ٢ / ٣٨ الحديث ١١٩ ، الاستبصار : ١ / ٢٧٥ الحديث ٩٩٩ ، وسائل الشيعة : ٤ / ٢١٧ الحديث ٤٩٦٠.

(٣) لاحظ! وسائل الشيعة : ٤ / ٢١٧ الباب ٣٠ من أبواب المواقيت.

(٤) وسائل الشيعة : ٤ / ٢١٧ الحديث ٤٩٥٩ و ٤٩٦١.

(٥) من لا يحضره الفقيه : ١ / ١٣٩ الحديث ٦٤٧ ، وسائل الشيعة : ٤ / ١٥٧ الحديث ٤٧٩٣.

(٦) تهذيب الأحكام : ٢ / ٢٦٩ الحديث ١٠٧٤ ، الاستبصار : ١ / ٢٨٧ الحديث ١٠٥٢ ، وسائل الشيعة : ٤ / ١٢٩ الحديث ٤٧٠٩ مع اختلاف.