قوله : (وأوّل وقت). إلى آخره.

هذا مذهب علمائنا ، قال الصدوق في أماليه : من دين الإماميّة الإقرار بأنّه لا يجوز صلاة الليل من أوّل الليل إلّا في السفر ، وإذا قضاها الإنسان فهو أفضل من أن يصلّيها من أوّل الليل (١) ، والروايات الدالّة على ذلك كثيرة :

منها ما رواه في «الفقيه» عن الباقر عليه‌السلام أنّه قال : «وقت صلاة الليل ما بين نصف الليل إلى آخره» (٢) ، انتهى.

وأمّا أنّ آخر وقتها طلوع الفجر الثاني ، فهو المعروف من الفقهاء (٣).

ويدلّ عليه أخبار كثيرة : منها صحيحة محمّد بن مسلم ، عن الباقر عليه‌السلام : عن الرجل يقوم من آخر الليل وهو يخشى أن يفجأه الصبح ، أيبدأ بالوتر أو يصلّي صلاة الليل على وجهها حتّى يكون الوتر آخر ذلك؟ قال : «يبدأ بالوتر ، وقال : أنا كنت فاعلا ذلك» (٤).

لكن نقل عن المرتضى فوات وقتها بطلوع الفجر الأول ، محتجّا بأنّ ذلك وقت ركعتي الفجر ، وهما آخر صلاة الليل (٥).

والجواب عنه أنّ الأخبار كثيرة في كون وقتهما قبل الفجر ، وعنده وبعده (٦) ، كما ستعرف بعضها.

__________________

(١) أمالي الصدوق : ٥١٤.

(٢) من لا يحضره الفقيه : ١ / ٣٠٢ الحديث ١٣٧٩ ، وسائل الشيعة : ٤ / ٢٤٨ الحديث ٥٠٥٥.

(٣) المبسوط : ١ / ٧٦ ، مختلف الشيعة : ٢ / ٣٥ ، مدارك الأحكام : ٣ / ٨١.

(٤) الكافي : ٣ / ٤٤٩ الحديث ٢٨ ، تهذيب الأحكام : ٢ / ١٢٥ الحديث ٤٧٤ ، الاستبصار : ١ / ٢٨١ الحديث ١٠٢٠ ، وسائل الشيعة : ٤ / ٢٥٧ الحديث ٥٠٨٧ مع اختلاف يسير.

(٥) نقل عنه العلّامة في مختلف الشيعة : ٢ / ٣٥ و ٣٦.

(٦) راجع! وسائل الشيعة : ٤ / ٢٦٨ الباب ٥٢ من أبواب المواقيت.