الأكبر» في عرفهم صحيح قطعا ، بل وأصحّ من «الله أكبر» ، كما أنّ الله أكبر من كلّ شي‌ء ، أو أكبر من أن يوصف وأمثالهما أصحّ ، لعدم الحاجة إلى تقدير أصلا مع الخروج عن إخلال الإجمال.

مع أنّ المنقول عن ابن الجنيد صحّة «الله الأكبر» معرّفا ، وانعقاد الصلاة بها (١) ، ووافقه الشافعي وجماعة من العامّة (٢) ، مع أنّ أبا حنيفة وجماعة منهم جوّزوا «الله الجليل» ، و «الله العظيم» ، و «خدا بزرگتر» بالفارسيّة وغيره من التراجم (٣) ، بل وأن يقال : «لا إله إلّا الله» ، و «سبحان الله» وغير ذلك.

نعم ، نقل عن ابن زهرة ادّعاء الوفاق على ما هو المشهور بين الأصحاب (٤) ، وما ذكره المصنّف هنا موافق للمرتضى والعلّامة (٥).

وأين هذا من الإجماعات المنقولة الكثيرة غاية الكثرة ، الموافقة للفتاوى الخارجة عن حدّ الإحصاء ، والمتعاضدة بالأخبار الكثيرة والأدلّة العقليّة والنقليّة ، على حسب ما عرفت في الجمعة؟

فإن قلت : لم يثبت في الجمعة والوضوء غير أنّ الشارع فعل كذا ، وكان يفعل كذا ، ولم يثبت انحصار فعله في ذلك.

قلت : وكذلك الكلام في المقام.

فإن قلت : لو صدر منه في المقام غير ما ذكر لوصل إلينا.

قلت : فكذلك الحال في الوضوء والجمعة وغيرهما.

__________________

(١) نقل عنه في ذكرى الشيعة : ٣ / ٢٥٦.

(٢) الام : ١ / ١٠٠ ، عمدة القاري : ٥ / ٢٦٨ ، مغني المحتاج : ١ / ١٥١.

(٣) بداية المجتهد : ١ / ١٢٥.

(٤) نقل عنه في ذخيرة المعاد : ٢٦٦ ، لاحظ! غنية النزوع : ٧٧.

(٥) الانتصار : ٤٠ ، منتهى المطلب : ٥ / ٢٨.