قوله : (بل مؤمنا). إلى آخره.

في «الذخيرة» : الأقرب اشتراط الإيمان ، كما اختاره جماعة منهم الشهيدان (١) ، لموثّقة عمّار عن الصادق عليه‌السلام : عن الأذان هل يجوز أن يكون من غير عارف؟ قال : «لا يستقيم الأذان ، ولا يجوز أن يؤذّن إلّا رجل مسلم عارف ، فإن علم الأذان وأذّن به ولم يكن عارفا لم يجز أذانه ولا إقامته ولا يعتد به» (٢).

ويؤيّده في الجملة صحيحة ابن أبي عمير ، عن أبي أيّوب ، عن معاذ بن كثير ، عن الصادق عليه‌السلام قال : «إذا دخل الرجل المسجد وهو لا يأتمّ بصاحبه وقد بقي على الإمام آية أو آيتان فخشي إن هو أذّن وأقام أن يركع فليقل : قد قامت الصلاة» (٣) (٤) انتهى ، وقد مرّ في بيان الإقامة (٥).

والمراد من العارف : المؤمن ، كما يظهر من الأخبار (٦) ، وطريقة الأخيار.

وادّعى إجماع العلماء على عدم الاعتبار بأذان الكافر. واستدلّ بالموثّقة (٧) ، وما روي عن النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم (٨) ، وعن علي عليه‌السلام «الإمام ضامن والمؤذّن مؤتمن» (٩) ، وما

__________________

(١) الدروس الشرعيّة : ١ / ١٦٤ ، روض الجنان : ٢٤٣ ، مدارك الأحكام : ٣ / ٢٦٩.

(٢) الكافي : ٣ / ٣٠٤ الحديث ١٣ ، وسائل الشيعة : ٥ / ٤٣١ الحديث ٧٠٠٨ مع اختلاف.

(٣) تهذيب الأحكام : ٢ / ٢٨١ الحديث ١١١٦ ، وسائل الشيعة : ٥ / ٤٤٣ الحديث ٧٠٤٠.

(٤) ذخيرة المعاد : ٢٥٤ مع اختلاف يسير.

(٥) راجع! الصفحة : ٥٠٦ (المجلّد السادس) من هذا الكتاب.

(٦) وسائل الشيعة : ٩ / ٢٠٩ الحديث ١١٨٥٦ ، ٢١٤ الحديث ١١٨٦٥ ، ٢٢١ الحديث ١١٨٨٠.

(٧) الكافي : ٣ / ٣٠٤ الحديث ١٣ ، تهذيب الأحكام : ٢ / ٢٧٧ الحديث ١١٠١ ، وسائل الشيعة : ٥ / ٤٣١ الحديث ٧٠٠٨.

(٨) سنن ابي داود : ١ / ١٤٣ الحديث ٥١٧ ، كنز العمّال : ٨ / ٣٤٠ الحديث ٢٣١٦٦.

(٩) تهذيب الأحكام : ٢ / ٢٨٢ الحديث ١١٢١ ، وسائل الشيعة : ٥ / ٣٧٨ الحديث ٦٨٤٢.