نقل عنه صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : «اللهمّ اغفر للمؤذّنين» (١).

أقول : هذه الأخبار دالّة على اشتراط الإيمان أيضا ، كما لا يخفى.

ثمّ احتمل أن يصير بمجرّد تلفّظه بالشهادتين مسلما ، كما اختاره في «التذكرة» (٢) ، لأنّ الشهادة صريح في الإسلام.

وعن النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : «أمرت أن أقاتل الناس حتّى يقولوا : لا إله إلّا الله» الحديث (٣).

ثمّ اختار العدم ، كما اختاره جماعة منهم الشهيدان (٤) ، لأنّ الشهادتين في الأذان لم يوضع للإخبار عن الاعتقاد ، ولذا يجوز لمن ذهل عن معناه ، إذ لم يعرفه ـ إلى أن قال ـ وعلى التقديرين لا يعتدّ بأذانه ، لوقوع أوّله حال الكفر (٥) ، انتهى ، وهو جيّد.

ولعلّ نظر من اكتفى بالإسلام إلى مثل صحيحة ذريح عن الصادق عليه‌السلام أنّه قال له الصادق عليه‌السلام : «صلّ الجمعة بأذان هؤلاء فإنّهم أشدّ شي‌ء مواظبة على الوقت» (٦).

وصحيحة حمّاد عن [محمّد بن] خالد القسري عنه عليه‌السلام أنّه قال له : أخاف أن نصلّي يوم الجمعة قبل أن تزول الشمس ، فقال : «إنّما ذاك على المؤذّنين» (٧).

__________________

(١) مستدرك الوسائل : ٤ / ٢٢ الحديث ٤٠٨٠ ، سنن أبي داود : ١ / ١٤٣ الحديث ٥١٧.

(٢) لم نعثر عليه في مظانّه ، لكن نقل عنه في روض الجنان : ٢٤٢.

(٣) عوالي اللآلي : ٢ / ٢٢٤ الحديث ٣٧ ، مستدرك الوسائل : ١٨ / ٢٠٩ الحديث ٢٢٥١٩.

(٤) ذكرى الشيعة : ٣ / ٢١٧ ، روض الجنان : ٢٤٢.

(٥) ذخيرة المعاد : ٢٥٤.

(٦) من لا يحضره الفقيه : ١ / ١٨٩ الحديث ٨٩٩ ، تهذيب الأحكام : ٢ / ٢٨٤ الحديث ١١٣٦ ، وسائل الشيعة : ٥ / ٣٧٨ الحديث ٦٨٤١.

(٧) تهذيب الأحكام : ٢ / ٢٨٤ الحديث ١١٣٧ ، وسائل الشيعة : ٥ / ٣٧٩ الحديث ٦٨٤٣.