أقول : لا يخفى شذوذ هذه الأخبار ، بل الظاهر من كلام الفاضلين ، سيّما «المنتهى» و «المختلف» الإجماع في المسألة (١) ، بل في «المختلف» صرّح بهذا الإجماع (٢).

قال الفاضل المحقّق الشيخ محمّد : ظاهر «المختلف» دعوى الإجماع فيما أظنّ ، لكن لا يحضرني الآن (٣) ، انتهى.

أقول : وكذا الظاهر من كتب الشيخ والشهيد وغيرهم (٤) ، ممّن اطّلعت عليه ، إذ في مقام التعرّض لذكر المخالف ، ما أشاروا إلى مخالفة من أحد ، ولا تأمّل من أحد ، بل غاية ما صدر من بعضهم ذكر صحيحة علي بن جعفر (٥) ، ورفع توهّم الإشكال من جهتها خاصّة.

نعم ، في «الذكرى» و «المسالك» نسبا إلى الحلبي القول بالكراهة (٦) ، فلعلّه توهّم من كلام الحلبي ، إذ ربّما كانت الكراهة في كلامهم بالمعنى اللغوي ، مريدين منها الحرمة ، كما عرفت بعضا من ذلك.

وكيف كان ، لا شبهة في شذوذها ، وورد منهم الأمر بترك العمل بالشاذّ ، والأخذ بالمشتهر بين الأصحاب.

وكذا الحال في موافقة الكتاب ومخالفته ، بل ورد في الأخبار المتواترة ، الأمر

__________________

(١) المعتبر : ٢ / ١٥٨ ، منتهى المطلب : ٥ / ١٠ و١١ ، مختلف الشيعة : ٢ / ١٩٤.

(٢) مختلف الشيعة : ٢ / ١٩٤.

(٣) استقصاء الاعتبار في شرح الاستبصار (مخطوط).

(٤) النهاية للشيخ الطوسي : ٦٩ ، المبسوط : ١ / ١٠٠ ، الخلاف : ١ / ٤٢٠ المسألة ١٦٧ ، الرسائل العشر : ١٨٠ ، ذكرى الشيعة : ٣ / ٢٦٧ ، مدارك الأحكام : ٣ / ٣٢٥.

(٥) روض الجنان : ٢٥٠.

(٦) ذكرى الشيعة : ٣ / ٢٦٧ ، مسالك الأفهام : ١ / ٢٠١ ، لاحظ! الكافي في الفقه : ١٢٥.