قوله : (وقيل). إلى آخره.

قد عرفت أنّ القائل ابن أبي عقيل ، وعرفت أنّ ذلك منه غير معلوم ، بل قيل : ظاهر ابن أبي عقيل كذلك (١) ، وعرفت المستند والجواب (٢).

قوله : (وقيل من ترك). إلى آخره.

القائل هو المفيد وابن إدريس على ما نسب إليهما (٣) ، وعرفت الحال.

قوله : (وقد مضى).

قد ظهر لك سابقا وفي المقام أيضا فساد نظره في ذلك (٤) ، وغاية وضوح فساده ، بحيث لا يخفى على من له أدنى فطانة.

قوله : (وقيل). إلى آخره.

قد عرفت الحال فيه مستوفى.

قوله : (وقد مرّ حكم الشكّ).

وهو أنّ من شكّ في شي‌ء ، وقد خرج منه ودخل في غيره فشكّه ليس بشي‌ء ، فإذا شكّ في سجدة واحدة ، أو السجدتين معا ، وقد دخل في التشهّد ، أو في القيام ، فشكّه ليس بشي‌ء وصلاته صحيحة.

وإن شكّ فيهما ، وهو في حال النهوض ، فقد عرفت حاله ممّا ذكرنا في الشكّ في الركوع في حال الهويّ ، وأنّه يرجع إلى السجود.

__________________

(١) نقل عنه العلّامة في مختلف الشيعة : ٢ / ٣٧١.

(٢) راجع! الصفحة : ٤٨٤ و٤٨٥ من هذا الكتاب.

(٣) نسب اليهما في مختلف الشيعة : ٢ / ٣٦٦ ، لا حظ! المقنعة : ١٣٨ ، السرائر : ١ / ٢٤٠.

(٤) راجع! الصفحة : ٤٨٣ من هذا الكتاب.