لفظا أو معنى نحو : (زيد وعمرو قائم وقاعد) و (زيد وعمرو وبكر سائر وقائم وقاعد) أو معنى (الزيدان قائمان) و (الزيدون قائمون) أو أحدهما لفظا ، أو أحدهما معنى نحو : (زيد وعمرو قائمان) و (زيد وعمرو وبكر قائمون) و (الزيدان قائم وقاعد) ومنه (الفرس أسود وأبيض) و (الزيدون سائر وقائم وقاعد) جاز ذلك ، والواو واجبة ، وفي كل منهما ضمير يعود إلى مبتدئه.

وإن تعدد المبتدأ واتحد الخبر فالأظهر الجواز حيث يصح المعنى (١) نحو :

(الأصدقاء نسب وإخوة) ، والناس تزيد في المبالغة ، قال :

وإن اتحد المبتدأ وتعدد الخبر ، فهي مراد الشيخ (٣) ، فإن تعدد لفظا ومعنى ، فإن كان بعاطف فأخبار باتفاق ، وفي كل واحد ضمير يعود إلى المبتدأ نحو (زيد العالم والعاقل والكريم) وإن كان بغير عاطف نحو : (وَهُوَ الْغَفُورُ الْوَدُودُ ، ذُو الْعَرْشِ الْمَجِيدُ)(٤). ونحو :

__________________

(١) ينظر شرح المصنف ٢٥ ، وشرح الرضي ١ / ١٠٠ ، وشرح المفصل ١ / ٩٩.

(٢) لم أقف على قائل له أو مصدر.

(٣) ينظر شرح المصنف ٢٥.

(٤) البروج ٨٥ / ١٤ ـ ١٥.

(٥) الرجز لرؤبه بن العجاج في ملحق ديوانه ١٨٩ ، وينظر الكتاب ٢ / ٨٤ ، وشرح أبيات سيبويه ٢ / ٣٣ ، والإنصاف ٢ / ٧٢٥ ، وشرح المفصل ١ / ٩٩ ، وشرح التسهيل السفر الأول ١ / ٤٤٣ ، واللسان مادة (بتت) ١ / ٢٠٥ ، وشرح ابن عقيل ١ / ٥٧ ، وهمع الهوامع ٢ / ٥٣. والشاهد فيه قوله : فهذا بتّي مقيظ مصيّف مشتى ، فهي أخبار متعدده لمبتدأ واحد من غير عاطف .. وهذا ما ذهب إليه الزمخشري وابن الحاجب كما ذكر الشارح.