وقال :
[١٤٩] أعبدا حل في شعبى غريبا |
|
ألؤما لا أبا لك واغترابا (١) |
وقال :
[١٥٠] أدارا بحزوى هجت للعين |
|
... |
وقال :
[١٥١] ألا يا نخلة من ذات عرق |
|
عليك ورحمة الله السّلام (٢) |
__________________
(١) البيت من الوافر ، وهو لجرير في ديوانه ٦٥٠ ، والكتاب ٢ / ١٨٣ ، وشرح أبيات سيبويه ١ / ٨٩ ، وشرح التسهيل السفر الثاني ٢ / ٧٩٨ ، وشرح الرضي ١ / ١٣٥ ، واللسان (شعب) ٤ / ٢٢٧١ ، وأوضح المسالك ٢ / ٢٢١ والخزانة ٢ / ١٨٣.
الشاهد فيه قوله : (ألؤما واغترابا) فقدا اشتملت هذه العبارة على مصدر واقع بعد همزة الاستفهام دال على التوبيخ والعامل في هذا المصدر محذوف وجوبا.
(٢) صدر بيت من لطويل ، وعجزه :
فماء الهوى يرفض أو يترقرق
وهو لذي الرمة في ديوانه ٤٥٦ ، وينظر الكتاب ٢ / ١٩٩ ، وشرح أبيات سيبويه ١ / ٤٨٨ ، والمقتضب ٢ / ٢٠٣ ، وشرح التسهيل السفر الثاني ٢ / ٧٩٨ ، وشرح الرضي ١ / ١٣٥ ، وأوضح المسالك ٤ / ٣٨٨ ، والخزانة ٢ / ١٩٠.
حزوى : موضح في ديار بني تميم ، وأراد بماء الهوى : الدمع.
والشاهد فيه قوله : (أدرا) حيث نصب المنادى النكرة المقصودة بالنداء ، والقياس فيه البناء على الضم ، ومسوغ نصبه أنه منكور في اللفظ لاتصافه بالمجرور ، ووقوعه موقع صفة.
(٣) البيت من الوافر ، وهو للأحوص في هامش ديوانه ١٩٠ ، وينظر الخصائص ٢ / ٣٨٦ ، وشرح ديوان الحماسة للمرزوقي ٨٥٠ ، وشرح الرضي ١ / ١٣٥ ، واللسان (شيع) ٤ / ٢٣٧٨ ويروى فيه برود الظل شاعكم السّلام ، والمغني ٤٦٧ ، وشرح شواهد المغني ٧٧٧ ، وهمع الهوامع ٣ / ٣٩ ، وخزانة الأدب ٢ / ١٩٢ ، ٣ / ١٣١. والشاهد فيه قوله : (يا نخلة) حيث نصب المنادى لأنه نكرة موصوفة بالجار والمجرور.