لخروجها عن معنى الظرفية إلى معنى الاستثناء (١) وحجتهم قوله :

وقوله :

قوله تعالى : (فَانْبِذْ إِلَيْهِمْ عَلى سَواءٍ) (٤) (وَسَواءٌ عَلَيْهِمْ)(٥) و (مَكاناً سُوىً)(٦) فهو أسماء لا ظروف ونحو (سَواءَ السَّبِيلِ) (٧) (سَواءِ الْجَحِيمِ)(٨) وسط.

__________________

(١) هذه العبارة من قوله الكوفيين إلى الاستثناء مع الشاهد منقول من شرح الرضي من غير عزو ... ينظر ١ / ٢٤٨.

(٢) هذا البيت من الهزج ، وهو للفند الزماني واسمه شهل أو سهل في أمالي القالي ١ / ٢٦٠ ، وحماسة البحتري ٥٦ ، وشرح التسهيل السفر الأول ٢ / ٩٧٤ ، وشرح الرضي ١ / ٢٤٨ ، وشرح ابن عقيل ١ / ٦١٣ ، وأوضح المسالك ٢ / ٢٨١ ، وشرح شواهد المغني ٢ / ٩٤٥ ، وخزانة الأدب ٣ / ٤٣١.

والشاهد فيه قوله : (سوى العدوان) حيث رفعت سوى فاعلا وخرجت عن الظرفية كما أشار الشارح إلى ذلك.

(٣) عجز بيت من البحر الطويل وشطره الأول :

تجانف عن جو اليمامة ناقتى

ويروى عن جوّ كما في الرضي ١ / ٢٤٨. والبيت للأعشى كما في ديوانه ١٣٩ ، وينظر الكتاب ١ / ٣٢ و ٤٠٨ ، وشرح أبيات سيبويه ١ / ١٣٧ ، والمقتضب ٤ / ٣٤٩ ، والإنصاف ١ / ٢٩٥ ، وشرح المفصل ٢ / ٨٤ ، وشرح الرضي ١ / ٢٤٨ ، واللسان مادة (جنف) ١ / ٧٠١.

والشاهد فيه قوله : (لسوائكا) حيث أتى بسواء متأثرة بالعامل الذي هو اللام الجارة فدل على أنها خرجت من النصب على الظرفية إلى الوقوع مواقع الإعراب المختلفة بحسب موقعها في الجملة.

(٤) الأنفال ٨ / ٥٨ وتمامها : (وَإِمَّا تَخافَنَّ مِنْ قَوْمٍ خِيانَةً فَانْبِذْ إِلَيْهِمْ عَلى سَواءٍ إِنَّ اللهَ لا يُحِبُّ الْخائِنِينَ.)

(٥) البقرة ٢ / ٦ وتمامها : (إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا سَواءٌ عَلَيْهِمْ أَأَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ لا يُؤْمِنُونَ.)

(٦) طه ٢٠ / ٥٨.

(٧) المائدة ٥ / ١٢ و ٦٠ ، ٧٧.

(٨) الصافات ٣٧ / ٥٥.