أو مظلوما» أو «أنا وأخي على ابن عمي ، وأنا وأخي وابن عمي ضد عدوي».
ولكن القرآن
يقول : «كُونُوا
قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ شُهَداءَ لِلَّهِ وَلَوْ عَلى أَنْفُسِكُمْ أَوِ
الْوالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ» ان هذا هو الحق يواجه ذلك المثل الشائع.
باء : القومية
إطار سياسي يعبر عنه المثل ينفيه القرآن بقوله : «ءَ أَعْجَمِيٌّ وَعَرَبِيٌ» وتقابلها العالمية الاسلامية التي يقول عنها الرب : «إِنَّ هذِهِ
أُمَّتُكُمْ أُمَّةً واحِدَةً وَأَنَا رَبُّكُمْ فَاعْبُدُونِ».
جيم : وهكذا
عبادة الأصنام منهج سياسي عبر عنه قريش بشعارهم في يوم أحد : اعل هبل ، وقابلها
الرسول بالحق حيث قال : الله أعلى وأجل.
وهكذا في سائر
الحقول جاء الوحي منجما لكي يواجه الثقافات الجاهلية مثلا بمثل أحسن ، وفكرة باطلة
بحق واضح ذا تفسير حسن بليغ.
__________________
