وكلمة «تَنْزِعُ» تدل بوضوح على مدى تشبّثهم بالحياة ، واعتمادهم على
أسباب القوة والبقاء الظاهرية ، بالرغم من أنّهم يعيشون في داخلهم الضعف والانهيار
، كسائر الأنظمة الطاغوتية التي يشبّهها الله ببيت العنكبوت مع أنّ ظاهرها القوة
والمتانة ، وهذا الضعف ناتج من اتباعهم الباطل ، ومخالفتهم سنن الحياة ، ذلك أنّ
أسباب القوة الحقيقية تكمن في اتباع الحق والتسليم لله ، وقد اعتمد قوم عاد على
ذاتهم كما بيّنا ذلك في الآيتين (١٥) من سورة فصّلت.
يقول تعالى : (مَثَلُ الَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِ
اللهِ أَوْلِياءَ كَمَثَلِ الْعَنْكَبُوتِ اتَّخَذَتْ بَيْتاً وَإِنَّ أَوْهَنَ
الْبُيُوتِ لَبَيْتُ الْعَنْكَبُوتِ لَوْ كانُوا يَعْلَمُونَ) ، وهنا يشبّههم بشيء آخر فيقول عزّ من قائل :
(كَأَنَّهُمْ أَعْجازُ
نَخْلٍ مُنْقَعِرٍ)
اهترأ وتجوّف
بمرور الزمن وتعرّضه للعوامل الطبيعية المتلفة ، وتقطّعت عروقه ، فهو لا يحتاج حتى
يهوي إلى الأرض من أصوله فيتحطّم إلّا لأدنى دفع ، وقد شبّههم الله بالنخل الذي
اجتثّ من قعره (وإنّما أراد تعالى أنّ هؤلاء اجتثوا كما اجتثت النخل الذاهب في قعر
الأرض فلم يبق لهم رسم ولا أثر) ، «فَتَرَى
الْقَوْمَ فِيها صَرْعى كَأَنَّهُمْ أَعْجازُ نَخْلٍ خاوِيَةٍ» تهاوت على بعضها ومتفرقة هنا وهناك.
[٢١ ـ ٢٢] ومع
ما تحمل هذه الآيات الكريمة من بلاغة وأسلوب أدبي رفيع ، إلّا أنّها ما جاءت لكي
يظهر ربنا إعجازه البلاغي والأدبي للناس وحسب ، أو لتكون ميدانا للصراع بين علماء
البلاغة واللغة أو بين المفسّرين ، بل جاءت موعظة
__________________
