ويأتي آخر غيره ، بينما بقي النحس عاملا مشتركا مستمرا.
أمّا ما قيل من
أنّ النحس مختص ببعض الأيّام كالأربعاء أو الثالث عشر من كلّ شهر فإنّه بعيد ،
لأنّ الأقدار ليست مرهونة بالأيّام ، بل بعمل الإنسان فردا ومجتمعا ، فاليوم الذي
يطيع الله فيه ويعمل صالحا هو يوم خير وبركة ويمن ، سواء في الدنيا حيث الشعور
بلذة فراغ الذمة وأداء الواجب ، وجلب التوفيق ، أو في الآخرة حيث يرقى به درجة من
الرضى والجنة ، وهكذا اليوم الذي تتنزّل فيه رحمة الله وآلاؤه مبارك وسعيد ، كيوم
أنزل المائدة على بني إسرائيل وحواري عيسى (ع) ، وليلة أنزل القرآن على نبيّه التي
هي خير من ألف شهر ، وفي المقابل يكون يوم المعصية يوم نحس ، يقطع عن صاحبه
التوفيق ، ويجعله عرضة لسخط ربّه في الدنيا والآخرة. أترى كيف صار عقر الناقة سببا
لدمار أمّة برمّتها؟
قال سويد بن
غفلة : دخلت عليه (يعني الامام علي (ع) فإذا عنده فاثور (خوان) عليه خبز السمراء (الحنطة)
وصفحة فيها خطيفة (اللبن يختطف بالملاعق) وملبنة (ملعقة) فقلت : يا أمير المؤمنين
يوم عيد وخطيفة؟! فقال : «إنّما
هذا عيد من غفرله»
وعنه أيضا : «إنّما هو عيد لمن قبل
الله صيامه ، وشكر قيامه ، وكلّ يوم لا تعصي الله فيه فهو يوم عيد» .
وتتصل الآيات
تحدّثنا عن عاقبة المكذّبين من قوم هود (ع) لتضع أمام أعيننا لقطات رهيبة من
العذاب ، وما فعلته الريح بهم إنّها من الشدة بحيث تنتزع الإنسان من الأرض ، كما
تنزع أعجاز النخل المسنّة اليابسة المنخورة من جذوعها لتلقي بها أرضا من أساسها!
(تَنْزِعُ النَّاسَ)
__________________
