التحريم» ، وهذا واضح في الآية «تَحِلَّةَ أَيْمانِكُمْ» ، فلو قال أحد فلانة عليّ حرام دون يمين فلا هي تحرم
عليه ولا تجب عليه الكفارة بخرقه لكلامه وقراره ، بل لا يكون إيلاء إلّا باليمين
ولمدة أربعة أشهر ، فعن أبي جعفر (ع) قال : «لا يكون إيلاء حتى يحلف على أكثر من
أربعة أشهر» أي بهذين الشرطين ، والذي يظهر من النصوص أنّ ما كان من
رسول الله تحريم بيمين وليس إيلاء ، لأن مارية جارية لا إيلاء فيها ، فعن أبي نصر
عن الامام الرضا (ع) قال : سألته عن الرجل يولي من أمته ، فقال : «لا. كيف يولي وليس
لها طلاق» إلّا أن يكون
النبي ـ صلّى الله عليه وآله ـ كما قال بعض المفسرين قد حلف بأن لا يقارب أزواجه
جميعا بعد تحذير الله له من تحريم ما أحل له ابتغاء مرضاتهن ، والله أعلم.
ولكي يتحلل
الرجل من الأيمان بالإيلاء أو مجرّدة فرض الله كفارة كمخرج وكعقوبة حتى لا يعود
لها مرّة أخرى ، وهي في صالحه ، وهذا يدل عليه قوله سبحانه «لكم» بالرغم من أنّ
البعض يراها كلفة وغرامة لله عليه ، فهي تزكّي النفس ، وتوقف الغضب عند حدّه.
وكفّارة نقض اليمين واجبة فرضها الله ، إلّا أن العود إلى ما كان قد حرّمه بها ليس
متعلّقا بأدائها ، فلا تتكرر الكفّارة بتكرار العود قبل أدائها كما هو في الظهار ،
إنّما تجب مرّة واحدة لكل يمين ، ومقدارها إطعام عشرة مساكين ، فعن أبي حمزة
الثمالي قال : سألت أبا عبد الله ـ عليه السلام ـ عمن قال : والله ثم لم يف ، فقال
: «كفّارته
إطعام عشرة مساكين» .
ويأتي هذا
الفرض من موقع الولاية الإلهية على المؤمنين.
__________________
