فغرسها بيده ، ثم قال : واليد القوة وليس بحيث تذهب إليه المشبّهة ، ثم قال
لها : كوني قلما ، ثم قال له : اكتب ، فقال له : يا ربّ وما أكتب؟ قال : ما هو
كائن إلى يوم القيامة ، ففعل ذلك ، وفي حديث آخر قال لسفيان الثوري : «فنون ملك يؤدي إلى
القلم وهو ملك ، والقلم يؤدي إلى اللوح وهو ملك ، واللوح يؤدي إلى إسرافيل ،
وإسرافيل يؤدي إلى ميكائيل ، وميكائيل يؤدي إلى جبرئيل ، وجبرئيل يؤدي إلى
الأنبياء والرسل صلوات الله عليهم» .
ويبدو لي أنّ
معنى القلم يتسع لمصداقها المعروف عند الإنسان ، باعتبار القلم وسيلة لنقل العلم
وتثبيته بالكتابة ، والعلم قيمة اعتمدها الوحي ، فيكون القسم بالقلم كوسيلة للعلم
كاشفا عن عظمته لأنّه يرفعه إلى مرتبة سائر الحقائق التي أقسم الله بها في القرآن
، وإذا كان الإنسان يستمد قوّة لحديثه بالقسم والمقسم به فإنّ كلام ربنا يعطي ما
يحلف به قيمة وشأنا ، فنحن إذن نعرف عظمة القلم لأن ربنا أقسم به.
وهكذا نستوحي
من هذا القسم دور القلم في منح المؤمنين الكرامة والعزة وفتح آفاق العلم ، وأنّ
علينا أن نملك ناصية القلم إذا أردنا امتلاك ناصية الحياة ، وقد قال ربنا سبحانه :
(عَلَّمَ بِالْقَلَمِ
عَلَّمَ الْإِنْسانَ ما لَمْ يَعْلَمْ) ويدل على ذلك القسم بما يسطّر القلم (وهو العلم).
(ن وَالْقَلَمِ وَما
يَسْطُرُونَ)
قالوا : يعني
الملائكة الذين يكتبون بالقلم أقدار الله في اللوح ، أي قسما باليراع
__________________
