ويستعين بالله بكلّ ما يستطيع من دعاء وصدقة ، لإيمانه بأنّه على كلّ شيء
قدير ، وأنّه يمحو ما يشاء ويثبت ، ولأنّه قال : (ادْعُونِي أَسْتَجِبْ
لَكُمْ) ، فالمصيبة إذن تتحوّل عند المؤمن إلى عمل بمناهج الله ،
وبالتالي الوصول إلى الحل ، وذلك من مصاديق الهداية.
(وَاللهُ بِكُلِّ
شَيْءٍ عَلِيمٌ)
وهذه الخاتمة
تبني روح التسليم لقضاء الله عند كلّ مؤمن ، حيث تؤكّد له أنّ إذن الله وتدبيره
متأسس على علمه ، فهو لحكمة يعرفها ، ولأسباب أحاط بها.
ونجد في الآية
التفاتة لطيفة تتصل بنظرية الجبر التي عالجها كثير من المفسّرين عند هذه الآية ،
فقد زعم البعض بأنّ الإنسان ليس له اختيار في الحياة ما دام الله هو الذي يقدّر
شؤونها ـ كالمصائب ـ ويجريها كيف يشاء! ولكنّ القرآن يحل هذه الإشكالية باختصار
وبأسلوب بليغ حيث يؤكّد دور الإنسان في صنع واقعه ومصيره بالقول : (وَمَنْ يُؤْمِنْ
بِاللهِ يَهْدِ قَلْبَهُ). إذن فالهداية التي هي من عند الله لا تحصل إلّا بعد
إيمان الإنسان نفسه بالله ، وعلى هذه السنة تمضي الحياة بخيرها وشرها ، بأفراحها
وأحزانها ، كما أننا نستطيع أن نفسّر كل الحوادث بهذه البصيرة.
وسؤال أخير في
الآية : لماذا قال ربنا : «يَهْدِ
قَلْبَهُ» ولم يقل :
يهديه ، كما في كثير من الآيات الأخرى؟
والجواب :
أوّلا : لبيان أنّ صلاح الإنسان وفساده (هدايته وضلاله) كلّ ذلك متصل بما ينطوي
عليه قلبه من الأفكار والمعتقدات ، وبالتالي فإنّ التغيير الحقيقي والجذري يتمّ
بتغيير القلب.
__________________
