الذي اختطّه
وألّف ما فيه بنفسه.
(بِشِمالِهِ فَيَقُولُ
يا لَيْتَنِي لَمْ أُوتَ كِتابِيَهْ)
وتعكس هذه
الآية مدى الفارق بين الإثنين : الأول الذي يكاد يطير فرحا بكتابه ، ويدعو الآخرين
لقراءته حتى يشاركوه السرور ، والآخر الذي ليس لا يدعو الآخرين لقراءة كتابه بل
يتعذّب هو خجلا وحسرة ممّا فيه ، إلى حدّ يتمنّى لو ذهب به إلى العذاب دون أن يقرأ
كتابه.
قال الفخر
الرازي : واعلم أنّه لمّا نظر في كتابه يذكر قبائح أفعاله خجل منها ، وصار العذاب
الحاصل من تلك الخجالة أزيد من عذاب النار ، فقال : يا ليتهم عذّبوني بالنار وما
عرضوا هذا الكتاب الذي ذكّرني قبائح أفعالي ، حتى لا أدفع هذه الخجالة ، وهذا
ينبّهك على أنّ العذاب الروحاني أشد من العذاب الجسماني ، وإلى مثل هذا ذهب أكثر المفسرين. ثم يضيف القرآن
بلسان حال أصحاب الشمال قائلا :
(وَلَمْ أَدْرِ ما
حِسابِيَهْ)
ممّا يدل على
وجود ثلاثة أنواع من العذاب : عذاب الفضيحة بين الناس والذي يحلّ بأصحاب الجحيم
فور إعطائهم كتبهم بشمالهم ممّا يعرفهم لأهل المحشر بأنّهم من الخاسرين المعذّبين
، والعذاب النفسي (بالخجل والندم) الذي يحلّ بالنظر في صحائفهم المسودّة بالقبائح
والسيئات التي اكتتبوها لأنفسهم ، والعذاب الذي يتلقّونه عند ورودهم النار ، ولذلك
فإنّهم يتمنّون لو أنّ موتتهم الدنيوية كانت النهاية ، فلا بعث ولا حساب ولا جزاء
بعدها.
__________________
