والآية توجّهنا إلى معنى لطيف للغنى فهو لا يتحقق بوجود المال وكثرته ،
إنّما بأدائه دوره ، وهدفه في الحياة ، فأصل الغنى من ارتفاع الحاجة ، ومع أنّ
المال يقضي للمترفين والمخدوعين بعض الحاجات الظاهرية ، وتستطيل به أيديهم إلى
كثير من بهارج الدنيا وزخارفها ، إلّا أنّ ذلك لا يعدّ غنى إنّما الغنى حقّا يكون
بانقضاء الحاجات الحقيقية للبشر ، وأهمّها رضى الله والزحزحة عن النار التي لم
يوظّف أصحاب الشمال وبالذات المترفون منهم أموالهم من أجل قضائها.
(ما أَغْنى عَنِّي
مالِيَهْ)
ولقد بيّنت
أحاديث أئمة الهدى المعنى الأصيل للغنى ، قال الإمام علي (ع): «الغنى والفقر بعد
العرض على الله» ، وجاء رجل إلى الإمام الصادق (ع) فشكا إليه الفقر ،
فقال : «ليس الأمر كما ذكرت ، وما أعرفك فقيرا» ، فقال : والله يا سيدي ما اسبنت (ما
عرفت) ، وذكر من الفقر قطعة والصادق (ع) يكذّبه ، إلى أن قال (ع) : «خبّرني لو
أعطيت بالبراءة منا مائة دينار كنت تأخذ؟» قال : لا ، إلى أن ذكر ألوف الدنانير ،
والرجل يحلف أنّه لا يفعل ، فقال له : «من معه سلعة يعطى هذا المال لا يبيعها هو
فقير؟» ، والعمل الصالح والولاية هما اللذان يبقيان مع الإنسان
ويغنيانه يوم القيامة ، وليست الأموال التي تفنى أو يرتحل عنها خالي اليدين.
ويضيف القرآن
على لسان من يؤتى كتابه بشماله قوله :
(هَلَكَ عَنِّي
سُلْطانِيَهْ)
__________________
