بهم أحد إلّا حذّروه إيّاه ، وذكروا لهم أمره ...»
وحكي عن الثاني
(النضر ابن الحارث) قال :
«فقال : يا
معشر قريش! إنّه والله قد نزل بكم أمر ما أتيتم له بحيلة بعد. قد كان محمد فيكم
غلاما حدثا ، أرضاكم فيكم ، وأصدقكم حديثا ، وأعظمكم أمانة ، حتى إذا رأيتم في
صدغيه الشيب ، وجاءكم بما جاءكم به قلتم : ساحر! لا والله ، ما هو بساحر ، لقد
رأينا السحرة ونفثهم وعقدهم ، وقلتم كاهن! لا والله ما هو بكاهن ، قد رأينا الكهنة
وتخالجهم ، وسمعنا سجعهم ، وقلتم : شاعر! لا والله ما هو بشاعر ، قد رأينا الشعر ،
وسمعنا أصنافه كلّها هزجه ورجزه ، وقلتم : مجنون لقد رأينا الجنون فما هو بخنقه
ولا وسوسته ولا تخليطه. يا معشر قريش! فانظروا في شأنكم ، فإنّه والله قد نزل بكم
أمر عظيم ..»
[٤٤ ـ ٤٧]
ونعود للآيات الكريمة حيث تؤكّد أمانة الرسول وصحّة الرسالة ، بنفي أيّ إضافة منه (ص)
إليها نفيا قاطعا ، ممّا يهدينا إلى حقّانيّة الحق ، وأنّ الله يفرضه على الإنسان
فرضا دون أن يتساهل حتى مع حبيبه وأقرب خلقه إليه النبيّ محمّد (ص).
(وَلَوْ تَقَوَّلَ
عَلَيْنا بَعْضَ الْأَقاوِيلِ)
قال الزمخشري :
التقوّل افتعال القول كأنّ فيه تكلّفا ، من المفتعل ، وسمّيت الأقوال المتقوّلة
أقاويل تصغيرا بها وتحقيرا ، كقولك الأعاجيب والأضاحيك ،
__________________
