كأنّها جمع أفعوله من القول ، والمعنى ولو نسب إلينا قولا لم نقله ، والافتراض هنا افتراض جدلي يفيد أنّ النبي (ص) لم
يتقوّل ـ حاشاه ـ إذ لم نر الوعيد الإلهي تحقّق في هذا الشأن. والآية تزكية للرسول
ليس فيما يتصل بالقرآن وحسب بل في كلّ نطقه وكلامه. وهذه الشهادة الإلهية البيّنة
آية على عصمة نبينا (ص) ، وأنّ سنته كالقرآن ليست من أهوائه إنّما هي بعلم الله
وحكمته أجراها على لسانه.
(لَأَخَذْنا مِنْهُ
بِالْيَمِينِ)
معنويّا بسلب
سمة النبوة منه ، وماديّا بمجازاته أشد الجزاء ، لأنّ خطأ الإنسان يكون أفظع وأسوأ
كلّما كان في موقع أهم ، وهذا ما يجعل ثواب نساء النبي وعقابهنّ مضاعفا عند الله.
ولعمري إنّه إنذار ووعيد لكلّ من يخون أمانة الله ، وبالذات أولئك الذين حمّلهم
مسئولية الرسالة .. أعني العلماء ، فيا ويل الذين يفترون منهم الكذب ، ويحرّفون
الكلم عن مواضعه.
وقد اختلف في
الأخذ باليمين ، فقال جماعة : أنّه كناية عن الأخذ الشديد باعتبار اليمين رمز
القدرة ، وقال آخرون : أنّه أخذ القوة منه أي سلبنا منه القوة ، لأنّ القوة في اليمين ، فإذا أخذت انتفت ، وفي المجمع
: لأخذنا بيده التي هي اليمين على وجه الإذلال ، كما يقول السلطان : يا غلام خذ
بيده ، فأخذها إهانة ، وقيل : معناه لقطعنا يده اليمنى ، ويبدو لي أنّه الأخذ الشديد ، وأخذ الله دائما يكون
شديدا. أمّا كيف يأخذ الله؟ فذلك من شأنه.
__________________
