باء : إنّ حفظ
الفرج يبدأ من طهارة القلب بعفّة الإيمان وعفّة النظر عمّا حرّم الله ، وهكذا سائر
الجوارح كالسمع واللمس ، فإنّ فرج الإنسان لا يزال محفوظا حتى تدخل قلبه أفكار
الشيطان ، أو يزيغ نظره إلى الحرام ، وكذا سمعه وجلده.
جيم : إنّ
التعبير جاء بالجمع «فروجهم» وليس بالمفرد ، وذلك يهدينا إلى أنّ من حفظ فرجه
فإنّه يحفظ فروج عرضه ومن يتعلّق به كسنّة اجتماعية طبيعية ، وهكذا من يقتحم به
الفواحش فإنّما يجعل فروجه ـ زوجته وأخواته وإخوانه وعقبه ـ عرضة للتورّط في
الفاحشة ، فقد أوحى الله إلى موسى (ع) : «يا موسى! من زنى زني به ، ولو في العقب
من بعده» «يا موسى! عفّ يعفّ أهلك» ، «يا ابن عمران! كما تدين تدان» ، وفي حديث آخر : «لمّا أقام العالم (الخضر عليه السلام)
الجدار (لليتيمين) أوحى الله إلى موسى (ع) : إنّي مجازي الأبناء بسعي الآباء ، إن
خيرا فخير ، وإن شرا فشر ، لا تزنوا فتزني نساؤكم ، وإنّ من وطئ فراش أمري مسلم
وطئ فراشه. كما تدين تدان» .
دال : وإذا
نظرنا إلى الآية بتفكّر أمكننا توسيع معنى الفروج ليشمل كلّ فرجة يساهم بها
الإنسان في ممارسة الجنس ، كالفم والأذن والعين وفتحات الشم ، وإنّ المصلين يعفّون
بها عن ممارسة الحرام ، فلا يقبّلون بشفاههم غير أزواجهم ، ولا يتلفظون بها كلمات
الغرام والغزل ، كما أنّهم لا يستمعون بآذانهم أحاديث الهيام وكلمات الحبّ ،
ويصونون أعينهم عن النظر إلّا إلى محاسن الأزواج وزينتهنّ ، بل ويحفظون مشامّهم
قدر المستطاع عن الاستلذاذ بالحرام!
__________________
