من هنا فإنّها أكبر عامل وأوثق ضمانة لاستجابته للحق والتزامه به.
وقد قالوا أنّ (أُولِي الْأَلْبابِ) بدل عن (الَّذِينَ آمَنُوا) ، واللب هو مخ الشيء وعمقه ، وذي اللب هو صاحب البصيرة
التي تنفذ إلى أغوار الأمور ، وقد خاطب الله المؤمنين من هذه الزاوية لأنّ دراسة
التاريخ وما صارت إليه تلك القرى والإعتبار منه يحتاج إلى الإيمان وإلى الألباب
والبصائر التي هي محور الثواب والعقاب ، ففي محاسن البرقي مرفوعا إلى الأئمة ـ عليهم
السلام ـ قال : «ما يعبأ من أهل هذا الدّين بمن لا عقل له» ، قال (الراوي) قلت :
جعلت فداك أنا آتي قوما لا بأس بهم عندنا ممن يصف هذا الأمر ليست له تلك العقول؟
فقال : «ليس هؤلاء ممن خاطب الله في قوله : «يا ألي الألباب». إنّ الله خلق العقل
فقال له : أقبل فأقبل ، ثم قال له : أدبر فأدبر ، ثم قال : وعزتي وجلالي ما خلقت
شيئا أحسن منك ولا أحب إليّ منك أبدا ، بك آخذ وبك أعطي» إنّ تقوى الله
تعني تجنّب الوقوع في سخطه وعذابه ، وهي لا تتحقق بالإيمان وحده ، بل لا بد من لبّ
يعرف به الإنسان ما يسخط الرب وما يرضيه ، ذلك لأنّ الشروط الموضوعية للتقوى
متوافرة ، فتلك هي عبر التاريخ أمامنا ، وهذا كتاب الله ورسوله يذكّرنا الله بهما.
(قَدْ أَنْزَلَ اللهُ
إِلَيْكُمْ ذِكْراً)
يذكّر الإنسان
بربه ، وبالحقائق الفطرية ، ويذكّره بطاقاته ، وقدراته الكامنة ، وأهدافه ،
وتطلّعاته ، ويستنقذه من الغفلة ، فما هو ذلك الذكر؟
(رَسُولاً يَتْلُوا
عَلَيْكُمْ آياتِ اللهِ مُبَيِّناتٍ)
قال أكثر
المفسرين أنّ الذكر هو الرسول ، والذي يبدو لي أن الذكر أعم. إنّه
__________________
