المقرئ ، أنا الحسن (١) بن محمّد بن إسحاق ، نا الفرهاذاني (٢) عبد الله بن محمّد ، نا هشام بن عمّار ، نا الوليد بن مسلم ، نا ابن عجلان ، نا سعيد المقبري (٣) ، عن أبي هريرة قال : [استطال](٤) الشيطان رحل على أبي بكر ورسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم جالس وأبو بكر ساكت، الحديث.

أخبرنا أبو القاسم ، أنا أبو القاسم ، [أنا أبو القاسم](٥) أنا أحمد بن عدي (٦) قال : عبد الله بن محمّد بن سيّار (٧) الفرهاذاني رفيق أبي عبد الرّحمن كان من الأقيال (٨) وكان له بصر بالرجال ، سألته أن يملي عليّ عن حرملة بن يحيى شيئا فقال لي : يا بني ، وما تصنع بحرملة؟ إنّ حرملة ضعيف ، ثم أملى علي عن حرملة ثلاثة (٩) أحاديث ولم يزدني عليه.

٣٥٠٢ ـ عبد الله بن محمّد بن عبد الله بن عاصم بن سليمان

ابن ثابت بن أبي الأقلح ، واسم أبي الأقلح : قيس بن عصمة (١٠) بن النعمان

ـ ويقال : مالك ـ بن أمة (١١) بن ضبيعة بن زيد بن مالك بن عوف

[ابن عمرو بن عوف](١٢) بن مالك بن الأوس

أبو محمّد ـ ويقال : أبو عاصم ، ويقال : أبو عثمان ـ الأنصاري

الشاعر المعروف بالأحوص (١٣)

وأمه أسلة بنت عمر بن محسي (١٤).

وكان أصفر (١٥) أحوص العينين.

__________________

(١) الأصل : الحسين ، خطأ والصواب ما أثبت (ترجمته في سير الأعلام ١٥ / ٥٣٥).

(٢) الأصل : «الفرهاداني» والصواب ما أثبت وقد تقدم.

(٣) الأصل : «المقرئ» والصواب ما أثبت ، وهو سعيد بن أبي سعيد المقبري ، أبو سعد المدني ، ترجمته في تهذيب الكمال ٧ / ٢١٠.

(٤) زيادة عن المطبوعة.

(٥) ما بين معكوفتين سقط من الأصل وإضافته لازمة قياسا إلى سند مماثل.

(٦) الخبر فى الكامل لابن عدي ٢ / ٤٥٨ ضمن أخبار حرملة بن يحيى ، باختلاف.

(٧) ابن عدي : إبراهيم.(٨) المطبوعة : الأثبات.

(٩) عن ابن عدي وبالأصل : بكتبه.

(١٠) الأغاني : عصيمة.(١١) الأغاني : أمية.(١٢) الزيادة عن الأغاني.

(١٣) أخباره في الأغاني ٤ / ٢٤٤ الشعر والشعراء ص ٣٢٩ جمهرة ابن حزم ص ٣٣٣ سير الأعلام ٤ / ٥٩٣ الوافي بالوفيات ١٧ / ٤٣٦ فوات الوفيات ٢ / ٢١٧ خزانة الأدب ٢ / ١٦.

لقب بالأحوص لحوص كان في عينيه.

(١٤) في الأغاني ٤ / ٢٣٢ : أثيلة بنت عمير بن مخشي.

(١٥) الأغاني : أحمر.