ح وأخبرنا أبو القاسم الجنيد بن محمّد بن علي القايني ، أنا أبو الفضل محمّد بن أحمد بن أبي جعفر الطّبسي (١) ، أنا أبو سعيد محمّد بن موسى بن الفضل قالا : ثنا (٢).

ح وأخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد ، أنا شجاع بن علي ، أنا أبو عبد الله بن منده ، أنا محمّد بن يعقوب الأصم ، نا يحيى بن أبي طالب ، قال : قال أبو نصر ـ يعني عبد الوهاب ـ وفي حديث الجنيد : قال عبد الوهاب ـ بن عطاء الخفّاف (٣) : سئل الكلبي وأنا شاهد عن قول الله : (فَمَنْ كانَ يَرْجُوا لِقاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلاً صالِحاً وَلا يُشْرِكْ بِعِبادَةِ رَبِّهِ أَحَداً)(٤) ، فقال : نا أبو صالح ، عن عبد الرّحمن بن غنم ـ وفي حديث الجنيد : عبد الرّحمن بن عمر ، وهو خطأ ـ.

أنه كان في مسجد دمشق مع نفر من أصحاب النبي (٥) صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، فيهم معاذ بن جبل ، فقال عبد الرّحمن : يا أيها الناس إنّ أخوف ما [أخاف](٦) عليكم الشرك الخفي ، فقال معاذ بن جبل : اللهمّ غفرا ، أوما سمعت رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم يقول حيث ودّعنا : «إن الشيطان قد يئس أن يعبد في جزيرتكم هذه ، ولكن يطاع (٧) فيما تحتقرون ـ وفي حديث الجنيد : تحقرون ـ من أعمالكم ، فقد رضي» ، فقال عبد الرّحمن : أنشدك الله يا معاذ ، أما سمعت رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم يقول : «من صام رياء فقد أشرك ، ومن تصدق رياء فقد أشرك ، ومن صلّى رياء فقد أشرك» فقال معاذ : لما تلى رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم هذه الآية (فَمَنْ كانَ يَرْجُوا لِقاءَ رَبِّهِ) قال : فشق على القوم ذلك ، واشتد عليهم فقال صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «أولا أفرّجها عنكم؟» قال : فقالوا : بلى يا رسول الله فرّج الله عنك الهمّ والأذى ، قال : «هي مثل (٨) الآية التي في الروم (وَما آتَيْتُمْ مِنْ رِباً لِيَرْبُوَا فِي أَمْوالِ النَّاسِ فَلا يَرْبُوا عِنْدَ اللهِ)(٩) ، فقال صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «من عمل رياء لم يكتب له ولا عليه» [٧٢٠٧].

قال البيهقي (١٠) : وهذا إن صح يشهد لما أخبره (١١) الحليمي من الوجه الآخر.

__________________

(١) تقرأ بالأصل : «الطنيسي» وفي م : «الطيشي» كلاهما تحريف ، والصواب ما أثبت وضبط ، ترجمته في سير أعلام النبلاء ١٨ / ٥٨٨.

(٢) مطموسة بالأصل ، والمثبت «قالا : ثنا» عن م.

(٣) ترجمته في سير أعلام النبلاء ٩ / ٤٥١.

(٤) سورة الكهف ، الآية : ١١٠.

(٥) في م : أصحاب رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم.

(٦) مطموسة بالأصل ، وأضيفت اللفظة عن م.

(٧) مطموسة بالأصل ، وأضيفت عن م.

(٨) مطموسة بالأصل ، والمثبت عن م.

(٩) سورة الروم ، الآية : ٣٩.

(١٠) سقطت اللفظة من م.

(١١) اللفظة مطموسة بالأصل ، والمثبت عن م.