فولا عسى الرجاء ولعلّه ، لا. بل شفاعة المحلّ الذي حلّه ، لنشرت ألوية العتب ، وبثثت كتائبها ، كمناء في شعاب الكتب ، تهزّ من الألفات رماحا خزر الأسنّة (٢) وتوتّر من النونات أمثال القسيّ المرنّة وتقود من مجموع الطّرس (٣) والنّقس (٤) بلقا (٥) تردي (٦) في الأعنّة ، ولكنّه آوى إلى الحرم الأمين ، وتفيأ ظلال الجوار المؤمّن من معرّة الغوار عن الشمال واليمين ، حرم الحلال المزنية ، والظّلال اليزنية ، والهمم السّنية ، والشّيم التي لا ترضى بالدّون ولا بالدّنية ، حيث الرّفد الممنوح ، والطير الميامين يزجر (٧) لها السّنوح (٨) والمثوى الذي إليه ، مهما تقارع (٩) الكرام على الضيفان ، (١٠) حول جوابي الجفان ، (١١) الميل والجنوح :

__________________

(١) البيت لجميل بن عبد الله بن معمر العذري. انظر الأغاني بولاق ١ / ٥١.

(٢) يقال : هم خزر العيون : أي ينظرون نظرة العداوة ، وعدو أخزر العين : ينظر عن معارضة. وقد أسند ذلك إلى الرماح تجاوزا.

(٣) الطرس (بالكسر) : الصحيفة.

(٤) النقس : المداد.

(٥) جمع أبلق ؛ وهو الفرس الذي لونه سواد وبياض.

(٦) الرّدى : حركة الفرس بين العدو والمشي.

(٧) زجر الطير : تفاءل به.

(٨) سنح الطائر سنوحا : جرى على يمينك إلى يسارك ، والعرب تتيامن بذلك.

(٩) تقارع الكرام : ساهموا.

(١٠) الضيفان : جمع ضيف.

(١١) الجوابي : جمع جابية ؛ وهي الحوض يجبى فيه الماء للابل. والجفان : جمع جفنة ؛ وهي أعظم ما يكون من القصاع. وابن الخطيب يشير إلى آية : «وجفان كالجوابي» ٣٤ / ١٣. وعليه فتكون إضافة الجوابي إلى الجفان من إضافة المشبه به إلى المشبه. وانظر حاشية زاده على البيضاوي ٨ / ١٩٣.