خلاف المذمة» ، ثم قال : «الشكر الثناء على المحسن بما أولاكه من المعروف».

وفي (القاموس) (١) : «الحمد : الشكر والرضى ـ ثم قال ـ الشكر [بالضم] (٢) : عرفان الإحسان ونشره».

وفي (المصباح) (٣) : «حمدته على شجاعته وإحسانه ، [حمدا] (٤) ، أثنيت عليه ، ومن هنا كان الحمد غير الشكر (وأعم منه ، لأنه يكون في مقابلة الإحسان وغيره ، والشكر لا يكون إلا في مقابلته) (٥) ، ثم قال (٦) : «شكرت الله (٧) اعترفت بنعمته ، وفعلت ما يجب من فعل الطاعة وترك المعصية ، ولهذا يكون لاشكر بالقول والعمل».

وفي (الطراز) : «شكر له كافأه على نعمته بالجميل قولا وعملا ونية».

وفي تفسير (مجمع البيان) (٨) : «الحمد نقيض الذم ، والشكر نقيض الكفران ، والشكر هو الاعتراف بالنعمة مع ضرب من التعظيم ويكون بالقلب وهو الأصل ، وباللسان أيضا (٩) وإنما يجب باللسان لنفي تهمة

__________________

(١) القاموس المحيط ص ٢٧٨.

(٢) من المصدر.

(٣) المصباح المنير (١ / ١٤٩).

(٤) من المصدر.

(٥) ما بين القوسين نقله المصنف بتصرفٍ من المصدر.

(٦) المصدر نفسه (١ / ٣١٩).

(٧) في المصدر : «شكرت لله».

(٨) مجمع البيان (١ / ٢١).

(٩) في المصدر : «ويكون أيضا باللسان».