وكل شيء عطفته على شيء فهو آصِر من عهد أو رحم فقد أَصَرْت عليه وأَصَرْته.

ويقال : ليس بيني وبينه آصِرةُ رَحِم تَأْصِرُني عليه ، وما يَأْصِرُني عليه حق أي يعطِفني.

والآصِرة بوزن فاعِلة : صِلة الرحم والقرابة ، يقال : قَطَعَ اللهُ آصِرَة ما بيننا.

والمَأْصِر : حبل يمد على نهر أو طريق تحبس به السفن أو السابلة لتؤخذ منهم العشور.

وكَلَأ آصِر : يحبس من ينتهي إليه لكثرته.

ويقال : كَلَأ أَصِير أي ملتَفّ. ولم يسمع آصِر (٢٠٧)

صير :

الصِّير : الشق ، ومنه : في الحديث : من نظر في صِير باب فقد دَمَرَ (٢٠٨) أي دَخَلَ.

والصِّير : شبه الصِّحناء (٢٠٩) يتخذ بالشام ، ويقال : كل صِحناء (٢١٠) صِيرٌ.

وصيرة (٢١١) البقر موضع يتخذ من أغصان الشجر والحجارة كالحظيرة ، وإذا كان للغنم فهو زريبة.

__________________

(٢٠٧) كذا في (س). و (ص) و (ط) : ولم أسمع آصر.

(٢٠٨) ورد الحديث في التهذيب واللسان وغيرهما برواية من اطلع في صير باب .........

(٢٠٩) كذا في التهذيب وفي ص و س وقد صحف في ط فجاء الشحناء.

(٢١٠) كذا في الأصول وهو صواب.

(٢١١) في الأصول : صير ، وهو جمع صيرة.