]أي لا يُلْصَى إليه[(٢٣٧)

لوص :

اللَّوْص من المُلَاوَصَة ، وهو في النظر كأنه يختل ليروم أمرا. وفلان يُلَاوِص الشجرة إذا أراد قلعها بالفأس ، فتراه يُلَاوِص في نظره يمنة ويسرة كيف يأتي لها وكيف يضربها ، قال خفاف :

أمسى يُلَاوِص عباس بمِعْوَله

مُدَلِّصا قد نبت عنه المناقير (٢٣٨)

أصل :

واسْتَأْصَلَت هذه الشجرة أي ثبت (٢٣٩) أصلها.

واسْتَأْصَلَ الله فلانا أي لم يَدَع له أَصْلا.

ويقال : إن النخل بأرضنا أَصِيل أي هو بها لا يفنى ولا يزول. وفلان أَصِيل الرأي ، وقد أَصُلَ رأيه أَصَالَة ، وإنه لأَصِيل الرأي والعقل.

]والأَصْل أسفل كل شيء[(٢٤٠) والأَصِيل : العَشِيّ ، وهو الأَصْل ، وتصغيره أُصَيْلَال.

__________________

(٢٣٧) زيادة من التهذيب مما أخذه الأزهري من العين.

(٢٣٨) لم نهتد إلى مظان البيت ولم نجده في مجموع شعره.

(٢٣٩) كذا في التهذيب فيما أخذه الأزهري من العين ، وكذلك في اللسان وأما في الأصول المخطوطة ففي س : نبت ، وفي ص و ط : أنبت.

(٢٤٠) زيادة من التهذيب مما أفاده الأزهري من العين.