نس :

النَسُ لزوم إمضاء في كل أمر ، وهو سرعة الذهاب لورود الماء خاصة (٥٩) ، قال العجاج :

وبلدة يمسي قطاها نُسَّسا (٦٠)

والتَّنْسَاس : التفعال منه ، قال الحطيئة :

طال بها حوزي وتَنْسَاسِي (٦١)

والنَّسُ : الحث السريع ، والنَّاسُ المصدر ، ونَسَّهُ يَنُسُّهُ نَسّاً وأَنْسَسْتُ بعيري : حثثته في السوق.

والنَّسِيسُ : جهد الإنسان ، قال أبو زبيد :

إذا علقت مخالبه بقرن

فقد أودى إذا بلغ النَّسِيس (٦٢)

أي بلغ مجهوده.

]وأنشد : باقي النَّسِيس مشرف كاللدن[(٦٣)

__________________

(٥٩) هذه عبارة التهذيب وهي ما نقله الأزهري من العين وأما عبارة الأصول المخطوطة فهي :

.... وهو الذهاب كورد الماء خاصة.

(٦٠) كذا في الديوان ص ١٢٧ وأما رواية التهذيب فهي :

وبند يمسي قطاه نسما

(٦١) من عجز بيت للشاعر وتمامه كما في التهذيب :

وقد نظرتكم ايناء صادرة

للورد طال .....................

وروايته في الديوان ص ٥٣ :

وقد نظرتكم ايناء صادرة

للخمس طال بها حبسى وتنساسس

(٦٢) البيت في اللسان وعجزه في التهذيب.

(٦٣) ما بين القوسين كله من التهذيب من أصل العين.