وقالوا : الطَّاسِلُ الملبس.

وقال بعضهم : الطَّاسِلُ والسَّاطِلُ من الغبار : المرتفع ، وأَيَّدَ قول هِمْيَانَ قول رؤبة الأول[(١٠٥)

سلط :

السَّلَاطَةُ مصدر السَّلِيطِ ]من الرجال[(١٠٦) والسَّلِيطَةِ من النساء ، والفعل سَلُطَتْ إذا طال لسانها واشتد صخبها ، ورجل سَلِيطٌ.

والسَّلِيطُ : الزيت ، قال :

ولكِنْ دَيَامِيٌّ أَبُوهُ وَأُمُّهُ

بِنَجْرَانَ يَعْصِرْنَ السَّلِيطَ قَرَائِبُهُ (١٠٧)

والسُّلْطَانُ في معنى الحجة ، قال تعالى : (هَلَكَ عَنِّ سُلْطانِيَهْ) (١٠٨) أي حجتيه.

والسُّلْطَانُ : قدرة الملك ، ]مثل قفيز وقفزان وبعير وبعران[(١٠٩) ، وقدرة من جعل ذلك له وإن لم يكن ملكا ، كقولك : قد جعلت له سُلْطَاناً على أخذ حقي من فلان.

__________________

(١٠٥) ما بين القوسين من بداية قوله : والسطل ...

إلى الآخر من التهذيب عن أصل العين.

(١٠٦) زيادة كذلك من التهذيب.

(١٠٧) البيت (للفرزدق) كما جاء في اللسان والبيت في الديوان (ط صادر) ص ٤٦ وروايته :

..............................

بحوران بمصرن السليط اقاربه

(١٠٨) سورة الحاقة ، الآية ٢٩.

(١٠٩) ما بين القوسين زيادة من التهذيب من أصل العين ، وهي إشارة إلى أن سلطان جمع سليط.