والنون في السُّلْطَانِ زائدة ، وأصله من التَّسْلِيطِ.

والسِّلَاطُ : الغليل ، قال الْمُتَنَخِّلُ :

وأخشى أن ألاقي ذا سِلَاطٍ (١١٠)

طلس :

الطَّلْسُ : كتاب قد محي ولم ينعم محوه.

وإذا محوت لتفسد خطة قلت : طَلَسْتُهُ ، فإذا أنعمت محوه قلت : طَرَسْتُهُ فيصير طَلْساً.

ويقال لجلد فخذ البعير : طلس لتساقط شعره ووبره.

والطَّلْسُ والطَّلْسَةُ مصدر الْأَطْلَسِ ، والْأَطْلَسُ من الذئاب : الذي قد تساقط شعره ، وهو أخبث ما يكون.

والطَّلْسُ والطَّلْسَةُ : غبرة في غبسة.

]وفي حديث أبي بكر أَنَّ مُوَلَّداً أَطْلَسَ سَرَقَ فَقَطَعَ يَدَهُ[(١١١).

والطَّيْلَسَانُ ، بفتح اللام وكسره ، ولم يجئ فيعلان مكسورا غيره ، وأكثر ما يجيء فيعلان مفتوحا أو مضموما نحو الخيزران والجيسمان ، ولكن لما صارت الكسرة والضمة أختين واشتركتا في مواضع ]كثيرة[(١١٢) دخلت الكسرة مدخل الضمة.

__________________

(١١٠) لم نجد هذا الشطر في القصيدة الطائية المثبتة في شعر الهذليين ص ١٢٦٦ وهي نفسها في ديوان الهذليين.

(١١١) زيادة من التهذيب من أصل العين.

(١١٢) زيادة من التهذيب أيضا.