والسِّيُ : موضع بالبادية أملس.

والسَّوْيَّةُ : قتب أعجمي للبعير ، والجميع : السَّوَايَا.

والسَّوِيُ : الذي سَوَّى اللهُ خَلْقَهُ ، لا دَمَامة فيه ولا داء.

وقوله جل وعز : (مَكاناً سُوىً) ، أي : معلما قد علم القوم به ، وقال الضرير في قوله تعالى : (مَكاناً سُوىً): سُوَى وسِوَى واحد ، أي : مُسْتَوِياً تدركه الأبصار.

وتصغير سَوَاءٍ وسِوَى : سُوَيٌ ، ويجمع على سَوَاسِيَةٍ وأَسْوَاءٍ.

سوء :

والسُّوءُ نعت لكل شيء رديء. سَاءَ يَسُوءُ ، لازم ومجاوز .. وسَاءَ الشيءُ : قبح فهو سَيِّىءٌ. والسُّوءُ : اسم جامع للآفات والداء. وسُؤتُ وجه فلان وأنا أَسُوءُهُ ، مَسَاءَةً ومَسَايَةً لغة ، تقول : أردتُ مَسَاءَتَكَ ومَسَايَتَكَ ، وأَسَأْتُ إليه في الصنع.

واسْتَاءَ من السَّوْءِ بمنزلة اهتم من الهم.

وأَسَاءَ فلان خياطة هذا الثوب ، وسُؤْتُ فلانا ، وسُؤْتُ له وجهَهُ ، وتقول : ]سَاءَ ما فعل فلان صنيعا يَسُوءُ ، أي : قبح صنيعه صنيعا[(٤٠٠) والسَّيِّئُ والسَّيِّئَةُ : عملان قبيحان ، يصير السَّيِّئُ نعتا للذكر من الأعمال ، والسَّيِّئَةُ للأنثى ، قال :

والله يعفو عن السَّيِّئَاتِ والزلل (٤٠١)

__________________

(٤٠٠) ما بين المعقوفين مما روي عن العين في التهذيب ١٣ / ١٣١.

لأن ما يقابله في الأصول قاصر الدلالة.

(٤٠١) لم نهتد إلى تمام البيت في المظان ، ولا إلى قائله.