ووَطَّأْتُ لَهُ المجلسَ تَوْطِئَةً : جعلته وَطِيئاً. قال (١٤١) :

فَقُمْنَا راجعين إلى كريمٍ

وَطِيءِ الرَّحْلِ ذِي حَسَبٍ تَلِيدٍ

والْوَطِيئَةُ : طعامٌ للعَرَب من التَّمْر ]واللَّبَنِ[(١٤٢).

وطوط :

الْوَطْوَاطُ : الجَبَانُ من الرِّجَال ، شُبِّهَ بِضَرْبٍ من الخَطَاطِيفِ لِحَيْدِهِ ونُكُوصِهِ ، ويقال : الْوَطْوَاطُ : خَطَاطِيفُ الجِبَالِ ، سُودٌ طِوَالُ الجَنَاحَيْنِ.

طوط :

الطَّاطُ : الفَحْلُ الهَائِجُ ، يوصفُ به الرجُلُ الشُّجَاعُ ، قال (١٤٣) :

خَطَّارَةٍ مِثْلِ الفَنِيقِ الطَّاطِ

والجميع : الطاطون ، وفحول طَاطَةٌ ، ويجوز في الشعر : فُحُولٌ طَاطَاتٌ وأَطْوَاطٌ.

والطُّوطُ : قُطْنُ البُرْدِي. والطُّوطُ : الحَيَّةُ ، قال (١٤٤) :

ما إن يزال لها شأو يقومها

مقوم مثل طُوطِ الماءِ مَجْدُولٌ

يعني الزمام ، شبهه بالحية.

__________________

(١٤١) لم نهتد إلى القائل ، ولا إلى القول فيما تيسر لدينا من مظان.

(١٤٢) زيادة من اللسان (وطأ).

(١٤٣) (العجاج) ديوانه ص ٢٤٨.

(١٤٤) لم نهتد إلى القائل.