(وَقالُوا اتَّخَذَ
اللهُ وَلَداً سُبْحانَهُ بَلْ لَهُ ما فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ كُلٌّ لَهُ
قانِتُونَ) ١١٦.
«وقالوا» كل من
قالوا من مختلف صنوف المشركين واليهود والنصارى (اتَّخَذَ اللهُ
وَلَداً) وظاهر الاتخاذ هنا هو التبنّي و «سبحانه» أن يتبنىّ ولماذا؟
ألكي يكون أزرا له ومعينا؟ ولا يحتاج الى أزر ولا معين! (بَلْ لَهُ ما فِي السَّماواتِ
وَالْأَرْضِ) ملكية حقيقية ، فما ذا يفيده اتخاذ ولد؟ ثم و (كُلٌّ لَهُ قانِتُونَ) : مطيعون لسلطته التكوينية وخاضعون ، فما هو دور اتخاذ
الولد ـ لو أمكن ـ لربنا؟ وهو مستحيل في نفس الذات!.
(بَدِيعُ السَّماواتِ
وَالْأَرْضِ وَإِذا قَضى أَمْراً فَإِنَّما يَقُولُ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ) ١١٧.
الخلق البديع هو
ما ليس له مثال يحتذى ، فكما المادة الأولية لا مثال لها قبلها ، كذلك ولائدها
المتطورة من سموات والأرض ، فإنها خلقت من غير مثال ، والولد ـ متّخذا او حقيقيا ـ
له مثال على أية حال ، فالوالد بأجزائه الروحية والبدنية مثال للولد المنفصل عنه ،
فليس بديعا منه و «ان الله عز وجل ابتدع الأشياء كلها بعلمه على غير مثال كان قبله
فابتدع السموات والأرض ولم يكن قبلهن سماوات ولا أرضون ...» .
__________________
