بالإسلام او بما
هو قرينة لخاصة الإيمان فهو إيمان القلب ثم الجوارح ، واما حين يطلق دون قرين ولا
قرينة فهو شامل لمثلث الإيمان ، حيث الجامع بينها الإيمان باللسان ، ومهما غلب «الذين
آمنوا» في الذين آمنوا بقلوبهم ـ وهم الذين يتطوعون عمل الإيمان ـ ولكنه يحلّق على
كل من أقربا لدعوة الظاهرة.
ثم المماثلة هنا
في «كما كتب» لا تعني إلّا المماثلة في أصل الكتابة في مطلق الصيام ام هو القدر
المعلوم منها ، حيث النص «كتب كما كتب» لا انه صيام كصيام ، فضلا عن أيامه
المعدودات ، فقد تصدق الرواية القائلة باختصاص فرض صيام الإسلام بأمته وكل الرسل
قبل رسول الإسلام (صلّى الله عليه وآله وسلّم) دون أممهم ، مهما كان لهم صيام
بكيفية أخرى وأيام أخر ، و «أولهم آدم (عليه السّلام)» .
ف (الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ) تعم كافة الرسل والمرسل إليهم طول تاريخ الرسالات ، فرضا
للصيام عليهم ككل ، مهما اختلفت شكلياته بين الأمم ، واتحدت بين الرسل كما لهذه
الأمة المرحومة برسولها : «ثم آثرتنا به على سائر الأمم واصطفيتنا دون أهل الملل ،
فصمنا بأمرك نهاره وقمنا بعونك ليله» .
__________________
